仲景全書之傷寒論.金匱要略方論

仲景全書之傷寒論.金匱要略方論
定價:372
NT $ 324
 

內容簡介

本書為明‧趙開美刊刻《仲景全書》之《傷寒論》《金匱要略方論》為底本點校的合刊本。漢‧張仲景原著《傷寒雜病論》為十六卷,內容包括傷寒和雜病兩部分,成書後不久原書散失不全,經輯佚整理,遂將傷寒、雜病分開。宋校正醫書局林億等校定為《傷寒論》十卷、《金匱要略方論》三卷。

《傷寒論》十卷,共二十二篇。卷一為辨脈法、平脈法;卷二為傷寒例、辨痙濕喝病脈證、辨太陽病脈證並治上;卷三至卷六分述六經病脈證治;卷七至卷十分述霍亂、陰陽易及汗吐下諸可諸不可脈證並治。

《金匱要略方論》三卷,共二十五篇。首篇為總論;第二至第十七篇為內科諸病辨治;第十八、十九兩篇為外科諸病及疝氣蛻蟲等病辨治;第二十至第二十二篇為婦科諸病辨治;第二十三至第二十五篇為雜療方及食物禁忌。

本書後附趙開美刻本影印原文。
 

目錄

傷寒論
宋刻《傷寒論》敕文 宋‧林億等
《傷寒論》序 宋‧林億等
《傷寒卒病論》集 漢‧張仲景
傷寒論 卷第一
辨脈法第一
平脈法第二
傷寒論 卷第二
傷寒例第三
辨(�至)濕(日曷)脈證第四
辨太陽病脈證並治上第五
傷寒論 卷第三
辨太陽病脈證並治中第六
傷寒論 卷第四
辨太陽病脈證並治下第七
傷寒論 卷第五
辨陽明病脈證並治第八
辨少陽病脈證並治第九
傷寒論 卷第六
辨太陰病脈證並治第十
辨少陰病脈證並治第十一
辨厥陰病脈證並治第十二
傷寒論 卷第七
辨霍亂病脈證並治第十三
辨陰陽易差後勞復病脈證並治第十四
辨不可發汗病脈證並治第十五
辨可發汗病脈證並治第十六
傷寒論 卷第八
辨發汗後病脈證並治第十七
辨不可吐第十八
辨可吐第十九
傷寒論 卷第十九
辨不可下病脈證並治第二十
辨可下病脈證並治第二十一
傷寒論 卷第十
辨發汗吐下後病脈證並治第二十二
《傷寒論》後序
附錄
論《傷寒論》條文組織排列的意義
《傷寒論》藥方索引
《傷寒論》方劑索引
金匱要略方論
《金匱要略》序
《金匱要略方論》序
金匱要略方論 卷上
髒腑經絡先後病脈證第一
(�于)濕(日曷)病脈證治第二
百合狐惑陰陽毒病脈證治第三
瘧病脈證並治第四
中風歷節病脈證並治第五
血痹虛勞病脈證並治第六
肺痿肺癰咳嗽上氣病脈證治第七
奔豚氣病脈證治第八
胸痹心痛短氣病脈證治第九
腹滿寒疝宿食病脈證治第十
金匱要略方論 卷中
五髒風寒積聚病脈證並治第十一
痰飲咳嗽病脈證並治第十二
消渴小便利淋病脈證並治第十三
水氣病脈證並治第十四
黃疸病脈證並治第十五
驚悸吐衄下血胸滿瘀血病脈證治第十六
嘔吐噦下利病脈證治第十七
瘡癰腸癰浸淫病脈證並治第十八
趺蹶手指臂腫轉筋陰狐疝(蟲尤)蟲病脈證治第十九
金匱要略方論 卷下
婦人妊娠病脈證並治第二十
婦人產後病脈證治第二十一
婦人雜病脈證並治第二十二
雜療方第二十三
禽獸魚蟲禁忌並治第二十四
果實菜谷禁忌並治第二十五
附錄
略談《金匱要略》對一些病證的鑒別診斷
《金匱要略方論》藥方索引
《金匱要略方論》方劑索引
趙本《仲景全書》原文
 

歲乙未,吾邑疫癘大作,予家臧獲率六七就枕席。吾吳和緩明卿沈君南(日方)在海虞,藉其力而起死亡殆(彳扁) ,予家得大造于沈君矣。不知沈君操何術而若斯之神,因詢之。君日︰“予豈探龍藏秘典,剖青囊奧旨而神斯也哉?特于仲景之《傷寒論》窺一斑兩斑耳!”予日︰“吾聞是書于家大夫之日久矣,而書肆間絕不可得。”君日︰“予誠有之。”予讀而知其為成無己所解之書也。然而魚亥不可正,句讀不可離矣。已而購得數本,字為之正,句為之離,補其脫略,訂其舛錯。沈君日︰“是可謂完書,仲景之忠臣也。”予謝不敏。先大夫命之︰“爾其板行,斯以惠厥同胞。”不肖孤日︰“唯唯。”沈君日︰“《金匱要略》,仲景治雜證之秘也,盍並刻之,以見古人攻擊補瀉、緩急調停之心法。”先大夫日︰“小子識之!”不肖孤日︰“敬哉。既合刻,則名何從?”先大夫日︰“可哉,命之名《仲景全書》。”既刻已,復得宋版《傷寒論》焉。予曩固知成注非全文,及得是書,不啻拱璧,轉卷間而後知成之荒也,因復並刻之,所以承先大夫之志歟。又故紙中檢得《傷寒類證》三卷,所以(隱木)括仲景之書,去其煩而歸之簡,聚其散而匯之一。其于病證脈方,若標月指之明且盡,仲景之法,于是粲然無遺矣,乃並附于後。予因是哀夫世之人,向故不得盡命而死也。夫仲景殫心思于軒岐,辨證候于絲發,著為百十二方,以全民命,斯何其仁且愛,而躋一世于仁壽之域也!乃今之業醫者,舍本逐末,超者日東垣,局者日丹溪已矣。而最稱高識者,則《玉機微義》是宗︰‘若《素問》,若《靈樞》,若《玄珠密語》,則嗒焉茫乎而不知旨歸。而語之以張仲景、劉河間,幾不能知其人與世代,猶(面見)然日︰“吾能已病足矣,奚高遠之是務?”且于今之讀軒岐書者,必加誚日︰“是夫也,徒讀父書耳,不知兵變已。”夫不知變者,世誠有之,以其變之難通而遂棄之者,是猶食而咽也,去食以求養生者哉,必且不然矣。則今日是書之刻,烏知不為肉食者大嗤乎!說者謂︰“陸宣公達而以奏疏醫天下,窮而聚方書以醫萬民,吾子固悠然有世思哉!”予日︰“不,不!是先大夫之志也!先大夫固嘗以奏疏醫父子之倫,醫朋黨之漸,醫東南之民瘼,以直言敢諫,醫諂諛者之膏肓,故躓之日多,達之日少。而是書之刻也,其先大夫宣公之志與!今先大夫歿,垂四年而書成,先大夫處江湖退憂之心,蓋與居廟堂進憂之心同一無窮矣。”客日︰“子實為之,而以為先公之志,殆所謂善則稱親與!”不肖孤日︰“不,不!是先大夫之志也!”

萬歷己亥三月轂旦海虞清常道人趙開美序
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