常用字解

凡例
導讀
ア行
亞(亞)
哀(哀)
愛(愛)
惡(惡)
握(握)
壓(壓)
安(安)
案(案)
晤(暗)
以(以)
農(衣)
位(位)
圍(圍)
醫(醫)
依(依)
委
威
為(為)
胃
唯(唯)
尉
異(異)
移
偉(偉)
意(意)
違(違)
維(維)
慰
遺(遺)
緯(緯)
域
育(育)
貝
逸(逸)
引
印
因
姻
員(員)
院(院)
陰(陰)
飲(飲)
隱(隱)
韻(韻)
宇(宇)
羽(羽)
芋(芋)
雨
運(運)
雲(雲)
水
冰
英(英)
映
榮(榮)
營(營)
詠(詠)
影
銳(銳)
衛(衛)
易
疫(疫)
益(益)
液(液)
驛(驛)
日
悅(悅)
越
謁(謁)
閱(閱)
圓(圓)
延(延)
沿(沿)
炎
垣
宴(宴)
援(援)
園(園)
煙(煙)
猿
遠(遠)
鉛(鉛)
鹽(鹽)
演(演)
緣(緣)
75
王
凹
央
應(應)
往(往)
押
歐(歐)
毆(毆)
櫻(櫻)
翁(翁)
奧(奧)
橫(橫)
屋(屋)
億(億)
憶(憶)
乙
昔(音)
恩
溫(溫)
穩(穩)
力行
下
化
火
加
可
假
何
花(花)
佳
價(價)
果
河
科
架
夏
家(家)
荷(荷)
華(華)
掛(掛)
葉(果)
貨(貨)
渦(渦)
過(過)
嫁(嫁)
暇
禍(禍)
靴
寡(寡)
歌
箇(個)
稼(稼)
課(課)
我
畫(畫)
芽(芽)
賀(賀)
雅
餓(餓)
介
回，
灰
會(會)
快
戒
改(改)
屆(屆)
怪
拐(拐)
悔
海
界
皆(皆)
械
繪(繪)
開(開)
階(階)
解(解)
塊(塊)
壞(壞)
懷(懷)
刈
外(外)
劾(劾)
害(害)
涯
街
慨(慨)
該(該)
概(概)
各
角(角)
擴(擴)
繭
格
核(核)
殼(殼)
郭
覺(覺)
較(較)
隔(隔)
閣(閣)
確(確)
獲(獲)
嚇(嚇)
穫(獲)
學(學)
嶽(岳)
樂(樂)
額(額)
括
活
喝
渴
割(割)
滑(滑)
褐
轄(轄)
：I：
刊
甘
汗
罐
完(完)
肝
官(官)
冠
卷(卷)
看
陷(陷)
乾(干)
勘
患，
貫(貫)
寒(寒)
喚(喚)
堪
換(換)
敢
棺(棺)
款
閒(間)
閑(閑)
勸(勸)
寬(寬)
幹(干)
感
漢(漢)
慣(慣)
管
闆(關)
歡(歡)
監(監)
緩(緩)
憾
還(還)
館(館)
環(環)
簡(簡)
觀(觀)
艦(艦)
鑑(鑒)
丸
含(含)
岸
石
眼
頑(頑)
顏(顏)
願(願)
企
危(危)
機(幾)
氣(氣)
肌
岐
希
忌
汽
奇
祈(祈)
季
紀(紀)
軌(軌)
姬(姬)
既(既)
記(記)
起(起)
飢(飢)
鬼(鬼)
歸(歸)
基
寄(寄)
崎
規(規)
喜
幾(幾)
揮(揮)
期
棄(棄)
棋
貴(貴)
旗(旗)
器
輝(輝)
機(機)
騎(騎)
技
宜(宜)
偽(偽)
欺
義(義)
疑
儀(儀)
戲(戲)
擬(擬)
犧(犧)
議(議)
菊(菊)
吉
喫(吃)
詰(詰)
卻
客(客)
腳
逆(逆)
虐
九
久
及(及)
弓
丘
舊(舊)
休
吸(吸)
極(圾)
朽
求
究(究)
泣(泣)
急(急)
級(級)
糾(糾)
宮(宮)
救
球
給(給)
窮(窮)
止
去
巨(巨)
居
拒(拒)
據(據)
擧(舉)
據
虛(虛)
許(許)
距(距)
魚(魚)
御
漁(漁)
凶
共
叫(叫)
狂
京(京)
享(享)
供
協(協)
況(況)
峽(峽)
挾(挾)
狹(狹)
恐(恐)
恭
胸
脅(脅)
強(強)
教(教)
鄉(鄉)
境(境)
橋(橋)
矯(矯)
鏡(鏡)
競(競)
響(響)
驚(驚)
仰(仰)
曉(曉)
業(業)
凝
曲
局
極(極)
玉
斤
均(均)
近(近)
金
菌(菌)
勤
琴(琴)
筋
叄棗
緊(緊)
謹(謹)
襟(襟)
吟(吟)
銀(銀)
區(區)
句
苦(苦)
驅(驅)
具
愚
虞(虞)
空(空)
偶
遇(遇)
隅
屈
堀
掘
君
訓(訓)
勳(勛)
薰(薰)
軍(軍)
郡
群
兄
刑
形
系(系)
徑(徑)
莖(莖)
係(系)
型
契(契)
計(計)
惠
啟(啟)
揭
溪(溪)
經(經)
螢(螢)
敬(敬)
景
輕(輕)
傾(傾)
攜(攜)
繼(繼)
慶(慶)
憩
警(警)
鷄(雞)
藝(藝)
迎(迎)
鯨(鯨)
劇(劇)
擊(擊)
激
缺
穴(穴)
血
決(決)
結(結)
傑(傑)
潔(潔)
月
犬
件
見(見)
券(券)
肩(肩)
建(建)
研(研)
縣(縣)
儉(儉)
兼(兼)
劍(劍)
軒(軒)
健(健)
險(險)
圈(圈)
堅(堅)
檢(檢)
嫌(嫌)
獻(獻)
絹(絹)
遺(遣)
權(權)
憲(憲)
賢(賢)
謙(謙)
繭(繭)
顯(顯)
驗(驗)
懸(懸)
兀
幻
玄(玄)
言(言)
弦(弦)
限(限)
原
現(現)
減(減)
源
嚴(嚴)
己
戶(戶)
古
呼

別致的視角

白川先生對漢字的理解與華人學者多有不同。對此，想必不少讀者會覺得新鮮和陌生，也可能感到意外和費解。例如，本書封面的「粟」究竟是什麼東西呢？粟不是什麼純粹的裝幀設計的圖案，而是漢字的一個部首，即「口」――「名、史、古、各、哀、合、加、吏、事、哭、命、品、器……」諸字的部件，但是，這個「口」不是大家認定的口腔之口，或曰與口腔之口毫無關聯。它是一種祭器或曰「祝咒之器」的象形字。這里，必須費些筆墨地解釋「祝咒」的涵義。在古漢語中，「祝」、「呪（咒）」二字相通，祝就是呪（咒），呪（咒）就是祝，本義都是祝告，即向神靈進行禱告。用白川先生的術語來說，殷代存在着一種「祝咒的文化」。殷人極其頻繁地使用祭盒粟作為祝咒用器進行祝咒禱告。禱辭放入粟中，開始鄭重虔誠的禱告。祝告者希望通過禱告給自己帶來好處，同時給敵人帶來不幸。

「祝」或曰「咒」實際上是一枚硬幣的兩面，既是護衛性的又是攻擊性的，缺一不可。殷人的許多活動均與祭祀有關，與祝告有關，與祝咒之器有關，因此許多字中出現了字素粟。經過多年研究，白川先生確信粟實為一種祝咒之器。這是他的最重要的「文字考古發現」之一，所以《常用字解》的封面裝飾用了大大的「粟」。