本書是一部收錄古文字字形的工具書,由著名史學家、古文字學家《漢語大字典》主編徐中舒教授主編。
本書共十四卷,收列古文字字頭約三千個,古文字字形約一萬個。書末附有各行其是檢字表,可供查檢。在編寫上,本書遵循以下幾個原則:一、大體按文字發展的歷史層次分段代、西周、春秋戰國三*排列。二、主要選取《說文》小篆為字頭,並依《說文》的次第排列;《說文》沒有的,則寫成楷書並注明出處。三、所收字形絕大多數是從原拓本或原件照片中摹取出來的,少數未見原拓的字,則采用傳世影寫謹嚴可靠的摹本。四、對最初一個形體而有幾種用法,後來演化為幾個字的,或先只有假借字,後來才出現專字的,參照《金文編》等書成例,采取重見的辨法。五、書中所收字形的斷代,主要根據董作賓和郭沫若二位先生的考證,也參考其他一些專著。
目錄
漢語古文字字形表序
漢語古文字字形表卷一
漢語古文字字形表卷二
漢語古文字字形表卷三
漢語古文字字形表卷四
漢語古文字字形表卷五
漢語古文字字形表卷六
漢語古文字字形表卷七
漢語古文字字形表卷八
漢語古文字字形表卷九
漢語古文字字形表卷十
漢語古文字字形表卷十一
漢語古文字字形表卷十二
漢語古文字字形表卷十三
漢語古文字字形表卷十四
引用參考書目
《漢語古文字字形表》訂補《張亞初》
檢字表
漢語古文字字形表卷一
漢語古文字字形表卷二
漢語古文字字形表卷三
漢語古文字字形表卷四
漢語古文字字形表卷五
漢語古文字字形表卷六
漢語古文字字形表卷七
漢語古文字字形表卷八
漢語古文字字形表卷九
漢語古文字字形表卷十
漢語古文字字形表卷十一
漢語古文字字形表卷十二
漢語古文字字形表卷十三
漢語古文字字形表卷十四
引用參考書目
《漢語古文字字形表》訂補《張亞初》
檢字表
序
文字是人類高等文明所必需的工具。人類有了文字,才能夠把這一時代人類的智慧和經驗留給後一代人,作為他們繼長增高的階梯。沒有文字的民族,總是會停留在象老子所說的『小國寡民,復結繩而治之』的確蒙昧階段。
人類初有文字無不從象形文字入手。象形文字的發展,可以分為兩個階段。第一階段只是一種表意的圖譜。《華陽功志·南中志》記載:蜀漢時『夷中有傑黠能言議屈服種人者,謂之耆老,便為主論議,好*喻物,謂之夷經。今南人言論,雖學者亦半引夷經』。此種夷經,乃古代夷族的圖象文字《南中志》說:『諸葛亮乃為夷作圖譜,先畫天、地、日、月、君長城府,次畫神龍,龍生夷及牛、馬、羊,後畫部主、吏、乘馬、幡號巡行安畔;又畫畜羊負酒齊金寶諸之之象以剛夷,夷甚重之』蜀漢以後南中故事每每記言諸葛亮所為,皆屬附會之談,賓不足信。此圖譜乃夷人巫師所作,並非諸葛所剛。圖譜先畫天地日月君長城府,乃夷人對城府中的漢官指天地日月以為誓。其次畫神龍,夷人自稱為龍的子孫,龍為他們的圖騰,最後畫夷人牽羊負酒齊金寶向漢官司輸誠,獻納貢賦。這種圖象,只能表意,不是可以按字宣*的語言,只有巫師才能認識,還要多方譬喻解說,不然一般人是難以理解的。
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人類初有文字無不從象形文字入手。象形文字的發展,可以分為兩個階段。第一階段只是一種表意的圖譜。《華陽功志·南中志》記載:蜀漢時『夷中有傑黠能言議屈服種人者,謂之耆老,便為主論議,好*喻物,謂之夷經。今南人言論,雖學者亦半引夷經』。此種夷經,乃古代夷族的圖象文字《南中志》說:『諸葛亮乃為夷作圖譜,先畫天、地、日、月、君長城府,次畫神龍,龍生夷及牛、馬、羊,後畫部主、吏、乘馬、幡號巡行安畔;又畫畜羊負酒齊金寶諸之之象以剛夷,夷甚重之』蜀漢以後南中故事每每記言諸葛亮所為,皆屬附會之談,賓不足信。此圖譜乃夷人巫師所作,並非諸葛所剛。圖譜先畫天地日月君長城府,乃夷人對城府中的漢官指天地日月以為誓。其次畫神龍,夷人自稱為龍的子孫,龍為他們的圖騰,最後畫夷人牽羊負酒齊金寶向漢官司輸誠,獻納貢賦。這種圖象,只能表意,不是可以按字宣*的語言,只有巫師才能認識,還要多方譬喻解說,不然一般人是難以理解的。
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