分析的宗教哲學

導言 邏輯與宗教對話
第一章 當代宗教哲學的“分析”之維
1.1 西方宗教哲學的現代際遇
1.2 分析的宗教哲學的興起
第二章 上帝的本性問題
2.1 上帝的全能性
2.1.1 石頭悖論
2.1.2 全能悖論
2.2 上帝的全知性與自由意志
2.3 上帝的永恆性
2.3.1 《聖經》中的“永恆”
2.3.2 不同的“永恆”論
第三章 上帝存在的本體論證明
3.1 安瑟爾謨的第一本體論證明
3.2 第一本體論證明的當代破解
3.3 模態本體論證明的當代重構
3.4 一個“完美的”模態本體論證明
3.4.1 基本概念及論證工具
3.4.2 基于可能世界理論的上帝存在證明
3.4.3 可能世界理論本體論證明的精確塑述
3.5 本體論證明的邏輯反思
第四章 “惡”與“苦難”疑難
4.1 惡的邏輯疑難
4.2 自由意志之辯
4.2.1 反事實情形
4.2.2 萊布尼茲過失
4.2.3 跨世界墮落
4.3 惡的實證問題
4.3.1 羅伊式問題
4.3.2 神義論及其諸種形態
第五章 宗教認識論
5.1 證據主義
5.2 累積式論證與宗教經驗的可信性原則
5.3 宗教經驗的認識論本性
5.4 反證據主義和改革宗認識論
結語
主要參考書目
索引
後記

“985工程”是國家創建世界一流大學的一個重大舉措，其二期工程在全國若干所重點大學創建了一批哲學社會科學創新基地。創新基地的重要任務之一，是對哲學社會科學領域的某些重大課題進行一些開創性的研究。這次在南京大學建立的“宗教與文化研究中心”，是以南京大學哲學系、宗教學系為依托，整合南京大學中國古代文學、南京大學中華民國史研究中心、中國思想家研究中心和社會學系等相關院、系的有關研究力量組建起來的財政部、教育部哲學社會科學創新基地。

基地提倡以馬克思主義的歷史唯物主義為指導，把歷史上特別是現當代各種宗教與文化普遍聯系與深刻互動、各種宗教文化的歷史發展規律及其在現當代社會中的價值作為重點課題。

“宗教文化大系”是南京大學“宗教與文化”創新基地的系列研究成果集成。這些研究成果，既有試圖從理論層面較深入提示宗教與其他意識形態內在關系的“宗教文化專論”一輯五冊︰《宗教與哲學》、《宗教與科學》、《宗教與政治》、《宗教與倫理》、《宗教與文學》；又有著力于對世界五大宗教與五大文明系統之間相互影響進行相對宏觀探討的“宗教文化概論”一輯五冊︰《佛教與中國文化》、《基督教與西方文化》、《伊斯蘭教與阿拉伯文化》、《印度教與印度文化》、《猶太教與猶太文化》。

宗教與哲學的相互關系是創新某地的重點研究課題之一。“宗教文化大系”所推出的“東方宗教與哲學”的五部專著，對中國、印度和日本古代宗教與哲學相互關系，進行了較為系統、深入的專題研究。它們分別是︰《儒釋道三教關系》、《東亞道家與道教》、《印度宗教哲學》、《批判佛教的批判》。

利用南京大學宗教研究力量的資源優勢，研究中心組織了早已把研究觸角伸及宗教領域的八位南京大學教授，就他們各自學科、專業中的宗教問題，進行發掘性的專題性研究，作為成果，則是八部頗具特色和深度的研究專著︰《宗教生命文化的哲學內蘊》、《佛教本土化研究》、《基督教哲學的源與流》、《聖經與西方審美文化研究》、《猶太教教義研究》、《什麼是理性的宗教》、《宗教與邏輯》、《邏輯與宗教社會學》、《佛教邏輯發展史》。

對于無神論和馬克思主義宗教學理論，南京大學哲學系有幾十年的研究傳統，在海內外具有相當的影響。這次研究中心借助于創新基地這一平台，組織了一批專門致力于這一研究領域的學者，推出了《馬克思主義宗教觀的人學向度》、《中國無神論史與論》、《中國無神論與政治》、《中國無神論與自然科學》、《中國無神論與西方無神論比較研究》、《中國無神論與儒家》、《中國無神論與道家》、《中國無神論與佛學》等七部專著，把該領域的研究再次推向了一個新的高度。

佛學研究是南京大學哲學系學術隊伍最整齊、研究力量最雄厚和最具影響力的研究方向之一，十幾年來該學科招收並培養了近百名以佛學為研究方向的博士生，推出了一批頗具影響力的佛學專著。“985工程”（二期）在全國各高校所設立的有關宗教研究創新基地中，與其他幾個基地或側重于基督教研究、或側重于道教研究不盡相同，“南京大學宗教與文化研究中心”則是一個以研究佛教文化為主的創新基地。“985工程”（二期）啟動後，從課題設計到投入力度，研究中心都把佛教文化的研究作為創新基地科研工作的重中之重。為此，中心組織了國內十多個高等院校及研究所的二十多名相關學者，經過五年多的集體攻關，終于完成了國內外第一部起自兩漢之際，迄于民國時期，總15冊，共650萬字的《中國佛教通史》。

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