詮釋的張力︰埃科文本詮釋理論研究

序
導論
第一章 埃科文本詮釋理論的思想淵源
第一節 詮釋考古學
第二節 意大利美學傳統
第三節 喬伊斯的詩學
第二章 埃科文本詮釋的開放性
第一節 開放的作品的詩學
第二節 信息學的視角
第三節 走向符號學——詮釋學
第三章 埃科文本詮釋主體的規定性
第一節 標準作者
第二節 標準讀者
第三節 標準作者和標準讀者︰聯系與意義
第四節 詮釋的歷史之維
第四章 埃科文本詮釋的限制性
第一節 文本意圖
第二節 文本詮釋的標準
第三節 過度詮釋
第五章 埃科文本詮釋理論的符號學策略
第一節 埃科符號學的皮爾斯之維
第二節 三元符號詮釋模式
第六章 埃科文本詮釋理論引發的爭論
第一節 羅蒂的“使用文本”
第二節 卡勒的“過度詮釋”
第三節 丹納講座的意義
第七章 埃科文本詮釋理論與小說創作
第一節 《玫瑰的名字》的詮釋
第二節 《傅科擺》的詮釋性
第三節 《波多里諾》的歷史詮釋
第八章 埃科文本詮釋理論與文化批評
第一節 意大利新先鋒運動
第二節 埃科的大眾傳播與大眾文化理論
第三節 埃科的後現代主義
結語 當代中國詩學視野中的埃科文本詮釋理論
第一節 當代中國詩學視野中的翁貝托埃科
第二節 調停與綜合︰埃科文本詮釋理論的根本精神
第三節 埃科文本詮釋理論的現實借鑒意義
主要參考文獻-
附錄 埃科簡略年譜
後記

六月的北方，也許還有幾分清涼，但在嶺南，卻已是璁天。璁熱中，于曉峰衣衫半濕，匆匆走進我的辦公室。博士研究生讀書的幾年時間里，每次見他，差不多都是這種行色匆匆的樣子。這次他送來的則是剛完成的書稿——《詮釋的張力——埃科文本詮釋理論研究》。這是他在博士論文的基礎上，深入拓展、數易其稿的研究成果，較之于博士論文已面目大變。翻看書稿，我感到欣慰。

大凡了解近些年博士研究培養情況的都清楚，盡管一些富有創新意義和價值的論文迭有出現，但“選題困局”的現象亦然存在︰在學生，時時有“山窮水盡”的苦惱；在導師，每每有“黔驢技窮”的尷尬。這其中到底是我們研究生培養的體制、機制存在問題，還是我們的學術研究的理念和導向發生了偏移？人們一直都在尋思，並試圖求解。

于曉峰最初的研究選題是想做文化詩學（或文化審美）研究。在我的建議下，他最終放棄了這一計劃，因為這一選題太過龐雜。與其做一個難以駕馭、大而無當的題目，不如帶著問題，選題適中，有限突破。基于詮釋學研究的現實基礎，最後確定了以埃科文本詮釋理論作為他的研究對象。實踐證明，這一決定是正確的，他不僅順利完成了博士學位論文，而且還在此基礎上進一步深入擴展，最終形成了這本論著。

認真說來，埃科文本詮釋理論研究也不是一枚好啃的果子。誠如于曉峰在其論著中所說，“詮釋無處不在，埃科也是如此。”這一說法告訴了我們兩個基本的實事︰“詮釋”作為一種理論研究現象與批評實踐行為的普遍性，和埃科作為詮釋學理論大師的公眾性。對一個被人廣泛關注的理論話題，和對一位學界公認的理論大師，作出“詮釋’’，並非易事。他必須在可能與限制、無限與有限之間，找到“詮釋”的平衡點。

于曉峰的論著立足于現有的研究實踐，對埃科文本詮釋理論進行了一次較為全面的討論。通過探尋這一理論的思想淵源，梳理了埃科文本詮釋理論與意大利美學傳統、喬伊斯詩學的學術關聯。論文從文本詮釋的開放性、文本詮釋主體的規定性，以及文本詮釋理論的限制性諸方面，討論了埃科文本詮釋理論的貢獻和意義。

于曉峰將“調停與綜合”視為埃科文本詮釋理論的“根本精神和總體特征”，這一歸納我認為是準確的，合適的。在我看來，埃科文本詮釋理論的最大貢獻和意義在于︰他指出了詮釋的無限性（可能），又指出了詮釋的有限性（限制）；他倡導詮釋要“有所作為”，但又反對詮釋“膽大妄為”，讓詮釋在一種理想狀態下發揮其應有的功能。由此可見，埃科也實為不易。他是在一種兩難狀態下，在進行著詮釋理論的建設，既想為詮釋理論張目，釋放其巨大的潛在能量；又怕稍有不慎，放出的這只“老虎”傷了他者。于此，也可見出埃科作為大師的嚴謹風範。

文本詮釋的開放性，是埃科文本詮釋理論的基礎和前提。埃科開放作品的理論以對讀者作用的重視，開接受美學的風氣之先。在結構主義看來，作品一旦完成就具有固定的結構和確定的性質，文本是一個客觀自足體。不同于此，埃科從帕萊松的詮釋理論出發，提出開放作品的詩學︰即讀者的積極參與是文本意義實現的先決條件。文本既是確定的，因為它是完成了的作品；同時又是開放的，因為它不可能只有一種唯一或不可替代的詮釋，而是有著無窮詮釋的可能性。為了理想、有效的詮釋文本，埃科對文本詮釋主體進行了規範和設計，提出了“標準作者”、“經驗作者”、“標準讀者”、“經驗讀者”等概念加以限制。在埃科看來，無論何種詮釋，都有其歷史維度和語境的限制，否則，就有可能是痴人夢話，過度詮釋。

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