心定

自序
第一章 煩惱的產生
一、“起七”儀式中對同參的叮嚀
念頭作用的過程
二、禪七期間的法語
(1)念頭的起源
(2)存放念頭的地方——阿賴耶識(第八識)
(3)阿賴耶識的現代語一記憶力
(4)記憶力的特性
(5)以戒定慧來斷除煩惱
第二章 煩惱的制造過程
一、煩惱的方程式——十二因緣
二、煩惱的種類
(1)欲取
(2)見取
(3)我語取
(4)戒禁取
三、降伏煩惱的方法
(1)持戒——控制語言、行為
(2)禪定——控制意念
四、斷除煩惱的關鍵——了解什麼是無明
第三章 禪定的入門——數息觀
一、數息觀的優點
二、數息觀的基本方法
三、其他數息觀
四、數息觀的階段
(1)風
(2)喘
(3)氣
(4)息
第四章 禪定的次第——九住心
一、修禪定與參禪的不同
二、禪定的種類
(1)世間禪
(2)出世間禪
三、修禪定的下手處——所緣境
(1)要能降伏煩惱
(2)要能契入真理
四、修禪定的階位
(1)人定以前的階位——九住心
(2)入定以後的階位
第五章 其他禪定法門
一、障礙禪定的心念
(1)貪欲與嗔恨
(2)嫉妒與傲慢
(3)掉舉、惡作與昏沉、疑
(4)散亂心的壞處
(5)對治方式——五停心觀
二、持名念佛
(1)何謂帶業往生
(2)一句佛號的力量
三、觀想念佛
(1)修習的條件
(2)觀想的對象
(3)觀想的步驟
(4)何謂即心即佛
四、實相念佛
(1)佛陀的三身
(2)實相念佛的境界
(3)九品往生的差別
五、參話頭
(1)參話頭的理論——三種因果
(2)參禪的弊病——口頭禪
(3)話頭的選擇
六、何謂明心見性
第六章 菩提心的發起
一、人間佛教的本意
二、大乘佛法的特色——菩提心
三、認識緣起法而發菩提心
第七章 智慧的種類
一、禪定與智慧的差別
二 聞所成慧
三、思所成慧
四、修所成慧
第八章 修習智慧的步驟
一、什麼是開悟？
二、悟後而修
三、培養正念與正定
四、菩薩的修持基礎——我空觀
五、靜中養成，動中磨煉
第九章 智慧的內容——《中論頌》四句偈
一、“因緣所生法”
二、‘哉說即是空”
三、“亦為是假名”
四、“亦是中道義”
五、斷除生死的過程
第十章 解脫的生活——《心經》與人生
一、《心經》的宗旨
(1)為何要照見五蘊皆空
(2)遠離顛倒、夢想、恐怖
(3)離苦得樂的境界——觀自在
二、何謂般若
(1)緣起的定義
(2)諸行無常
(3)諸法無我
(4)涅�寂靜
三、經文的意義
四、如何達到內在的超越
(1)“觀自在”的境界
(2)以空觀來行六度
(3)解脫的生活
第十一章 大乘菩薩的修持——《金剛經》與人生
一、《金剛經》的菩提心
(1)發心的種類——勝義菩提心
(2)發心的目標——令一切眾生進入涅�
(3)修行的階位
二、《金剛經》的修行重點——對治無明
(1)無明的內容——第七識
(2)第七識的展現—一情愛
(3)情愛的特性與對治方法
三、《金剛經》的智慧
(1)用四種情形證明因緣法
(2)《金剛經》的空觀
(3)《金剛經》的假觀
(4)(《金剛經》的中道觀
四、(《金剛經》的度眾方法6
(1)布施波羅蜜
(2)持戒波羅蜜
(3)忍辱波羅蜜
第十二章 出禪堂的叮嚀
一、密護根門
二、依正知而住
三、結論
附錄一 禪定與修行
佛光禪堂——五日禪開示(一)
佛光禪堂——五日禪開示(二)
佛光禪堂——五日禪開示(三)
為什麼要修禪定(一)
為什麼要修禪定(二)
附錄二 從般若心經談人間佛教
附錄三 生命的工程師
一、情愛記號
二、習慣主導
三、心靈DNA
四、淨化心靈
五、注意呼吸
六、結論
附錄四 疑難解答

《心定》這本書得以出版，我內心充滿感恩。首先要感恩家師，佛光山的開山星雲大師，因大師的慈心悲願，建立了位于佛光山大雄寶殿後的三寶殿。這三棟建築中，有禪淨中心、抄經堂、淨業林念佛堂等設施，提供僧信大眾，在參禪修定體驗上的進修因緣。

在行門的修持過後，僧眾方面，不論弘法利生、接待信徒，或與師兄弟相處，更能柔和、慈悲與親切；信眾方面，在處世工作、自我形象，或是與人共事中，都有形象上的直接改變。

我在擔任佛光山住持期間，經常在禪淨法堂等修持中心，為信眾、師兄弟們講解參禪修定的方法、要領；在佛法上，我將自己思考、理解的內容，利用禪修的好因好緣，提供大家作為參考。有些師兄弟們對我表示，他們在禪修之後，離開禪堂，回到各分別院或工作崗位，都能將這些學習到的方法、要領運用在生活上，頗覺受用。這樣的反應，增加了我自己對佛法的信心，也更加感恩家師星公上人的慈悲包容。

這本書，可說是我在禪堂或佛學講座時，在沒有很完整的講稿、講義下，憑著自己的一些理念，為信徒、師兄弟們講解，在講完之後，由一些師兄弟們幫我譽稿。還有部分熱心的信眾，為我整理、分段，如澳洲的王隆熙居士，他在幫我謄完稿後，還印刷成書，到處分送結緣。

我原本以為，自己所講的恐怕都還未達理想、完整，然而有些師兄弟已在問我︰“你什麼時候出書呀?”我一路來總是感到慚愧，覺得所講的內容不很成熟、完整，所以一拖再拖、一延再延。

一次，師兄弟幫我把整個講說綱要分段排版，整理好後，我就對現任的禪淨法堂堂主慧昭法師說︰“您仔細幫我看看，錯字的部分，就加以刪改；義理上不對的部分，你也可以不妨幫我將內容修正過來。”慧昭法師很用心地看過之後，就對我說︰“你這本《心定》如果出版，對一些喜歡參禪修定的初學者來說，實是一本很好的入門書。”經他這麼一說，我實在有點動心，然而我還是總覺不滿意，所以又再拖延了一段時間。

書中的篇章，有一部分是我自己整理撰寫的，也有一部分是師兄弟幫我謄稿之後，再經我刪改、增添，提供給馬來西亞普門雜志社刊登。每當我寄稿過去，《普門雜志》的主編沈明信先生，總能把我那沒有分章編目的稿子，細心地逐條編目整理、潤飾，且文章刊載後，馬來西亞的讀者皆表示非常歡喜，紛紛請求出版，但佛光山的制度上需由本山統一審核再予出版。由于香海文化執行長蔡孟樺居士一再邀請，希望我這本《心定》能由他們負責出版，于是我就把這些整理好的文字稿件送給香海文化。最先由慧慶法師仔細校對，後來由妙功法師詳細斟酌，並由知名插畫家尤俠居士繪制封面。他們在大綱、標題、目錄、開本等方面都予以細心的安排；也因為他們的積極努力，馬來西亞的簡體字版亦將同步發行。後經王偉居士的幫助，交由海南出版社出版簡體字版。總而言之，對于所有幫忙謄稿、排版、校對、訂正，以及給予我鼓勵者，我真心地向他們深表無限感恩之意。

這本書雖是從我的講稿整理出來，某些章節我自己沒有時間再重新看過，內心實有幾分惶恐。我也感到慚愧，畢竟口語化的文字與實際書寫成章，是有差別的。時間匆促之下即將出版，我要向讀者們事先說明，在書籍出版之後，我會再仔細審視。若有需要刪除或增添的，我會再給予增刪。也請教界高明之士，多多給予指教，以便再版時能夠加以修正。

《心定》如今付梓，再次對所有發心有緣的大眾表示無限感謝之意！