中國古代社會新研歷史的剖面》內容簡介︰先師高陽李玄伯先生(諱宗侗),是我國第一位兼跨古代史與文化人類學的學者。他十八歲負笈法國,人里昂大學讀書,又在巴黎大學深造。1924年返國執教于北京大學及中法大學,當時法國的古史專家古朗士,將民俗學知識引用于希臘古代史,獲得豐碩成果。玄伯師借用這一種研究方法,探討中國古代文化的一些現象,為中國古史研究新闢了蹊徑,例如他從寒食易火的風俗,與古人崇拜“火”的觀念中,取得民俗信仰的新解。
玄伯師的另一貢獻,則是對于古代姓氏字源的研究。當時的民族學,于“圖騰”一詞,極多解釋。玄伯師雖然也用圖騰觀念,考察“姓”的本質,他實際著力之處,則是古文字學、語音學與古代地理各方面的綜合整理。根據古代族姓分合,得到合理的解釋。在這一工作的另一層面,則是“姓”與“氏”的結構與相應的功能,玄伯師在這一重要課題,厘清了不少自古相傳的誤解,同時,他對性、姓、命、祖、祖之所自出……等名詞的闡釋,都有精闢的見解,為這些抽象的名詞找到了古代的原義。
李宗侗(l895一1974),字玄伯,河北高陽人。出身子晚清世家人族,為名臣李鴻藻之孫,南皮張之萬曾外孫。早年隨叔父李石曾留學法國,畢業于巴黎大學。]924年返國,執教于北京大學、中法大學。1926一1933年任故宮博物院秘書長,參與故宮文物清理和接收。抗日戰爭期間,護送故宮文物南遷寧滬和重慶。1
948年故宮文物遷台,參與清點整理,設立“故宮博物院”,安頓國寶。後任台灣大學歷史系教授。著有《中國古代社會新研》、《中國史學史》、《歷史的剖面》等。
目錄
中國古代社會新研
蔡元培序
初稿自序
希臘羅馬古代社會研究序
一 家的通論
二 邦的通論
三 釋主
四 釋生、姓、性、旌及其他
五 大宗與小宗
六 邦史、邦禮及教育
七 釋王、卿、將、士、史、工、巫
八 古邦中的階級
九 殖民
十 中國與希臘羅馬古代相同制度表
中國古代圖騰制度及政權的逐漸集中
上篇
下篇
一 圖騰團的父系化
二 圖騰的個人化
三 圖騰的地域化——地方神
四 圖騰團的地域化
五 圖騰神話及樂舞
六 政權的逐漸集中
七 結論
附錄 中國古代婚姻制度的幾種現象
一 娣媵制
二 多姓多妻制
三 �與報
歷史的剖面
自序
古史問題的唯一解決方法
附錄 答李玄伯先生(顧頡剛)
讀水滸記
一 水滸故事的演變
二 方臘始末
校印籌辦夷務始末後記
曹雪芹家世新考
一 曹氏非旗人而是漢人
二 曹璽及曹寅之妻
三 曹寅之子頤及其嗣子煩
四 曹頤之妻及其遺腹子
五 曹寅之女
六 曹寅之弟、 及甥
七 曹氏與聖祖之密切
八 曹寅及曹的虧累
九 曹氏之產業
十 曹頰之末路
十一 曹氏之親戚李煦
述也是園舊藏古今雜劇跋
季滄葦之兩任諫官
趙宗建之生卒年月
舊山樓
趙宗德及其子
君位由女性轉變至男性的途徑
一
二
四
五
六
廷寄序
中國史學史序
希臘羅馬古代社會史序
中國史學的綿長與二十五史
一 綿長不絕的記載
二 起居注、實錄與國史
三 後代用前朝的國史改修為前朝史
二十五史的體裁
一 體裁總說
二 本紀
三 志
四 表
五 列傳
六 二十五史紀志表傳有無表
二十五史中最重要的兩部書及其作者
一 史記與漢書
二 司馬遷父子與史記
三 班氏父子兄妹與漢書
四 史記漢書的寫作時間及其異同
跋蘆浦筆記各種版本的比較研究
附錄 任長正蘆浦筆記各種版本的比較研究
春秋戰國戰史
一 春秋戰史
二 戰國戰史
上古的大學教育
一 孔子以前的大學教育
二 孔子以後的大學教育
三 古代大學的組織
齊禊亭先生三字經簡注跋
蔡元培序
初稿自序
希臘羅馬古代社會研究序
一 家的通論
二 邦的通論
三 釋主
四 釋生、姓、性、旌及其他
五 大宗與小宗
六 邦史、邦禮及教育
七 釋王、卿、將、士、史、工、巫
八 古邦中的階級
九 殖民
十 中國與希臘羅馬古代相同制度表
中國古代圖騰制度及政權的逐漸集中
上篇
下篇
一 圖騰團的父系化
二 圖騰的個人化
三 圖騰的地域化——地方神
四 圖騰團的地域化
五 圖騰神話及樂舞
六 政權的逐漸集中
七 結論
附錄 中國古代婚姻制度的幾種現象
一 娣媵制
二 多姓多妻制
三 �與報
歷史的剖面
自序
古史問題的唯一解決方法
附錄 答李玄伯先生(顧頡剛)
讀水滸記
一 水滸故事的演變
二 方臘始末
校印籌辦夷務始末後記
曹雪芹家世新考
一 曹氏非旗人而是漢人
二 曹璽及曹寅之妻
三 曹寅之子頤及其嗣子煩
四 曹頤之妻及其遺腹子
五 曹寅之女
六 曹寅之弟、 及甥
七 曹氏與聖祖之密切
八 曹寅及曹的虧累
九 曹氏之產業
十 曹頰之末路
十一 曹氏之親戚李煦
述也是園舊藏古今雜劇跋
季滄葦之兩任諫官
趙宗建之生卒年月
舊山樓
趙宗德及其子
君位由女性轉變至男性的途徑
一
二
四
五
六
廷寄序
中國史學史序
希臘羅馬古代社會史序
中國史學的綿長與二十五史
一 綿長不絕的記載
二 起居注、實錄與國史
三 後代用前朝的國史改修為前朝史
二十五史的體裁
一 體裁總說
二 本紀
三 志
四 表
五 列傳
六 二十五史紀志表傳有無表
二十五史中最重要的兩部書及其作者
一 史記與漢書
二 司馬遷父子與史記
三 班氏父子兄妹與漢書
四 史記漢書的寫作時間及其異同
跋蘆浦筆記各種版本的比較研究
附錄 任長正蘆浦筆記各種版本的比較研究
春秋戰國戰史
一 春秋戰史
二 戰國戰史
上古的大學教育
一 孔子以前的大學教育
二 孔子以後的大學教育
三 古代大學的組織
齊禊亭先生三字經簡注跋
序
先師高陽李玄伯先生(諱宗侗),是我國第一位兼跨古代史與文化人類學的學者。他十八歲負笈法國,人里昂大學讀書,又在巴黎大學深造。1924年返國執教于北京大學及中法大學,當時法國的古史專家古朗士,將民俗學知識引用于希臘古代史,獲得豐碩成果。玄伯師借用這一種研究方法,探討中國古代文化的一些現象,為中國古史研究新闢了蹊徑,例如他從寒食易火的風俗,與古人崇拜“火”的觀念中,取得民俗信仰的新解。
玄伯師的另一貢獻,則是對于古代姓氏字源的研究。當時的民族學,于“圖騰”一詞,極多解釋。玄伯師雖然也用圖騰觀念,考察“姓”的本質,他實際著力之處,則是古文字學、語音學與古代地理各方面的綜合整理。根據古代族姓分合,得到合理的解釋。在這一工作的另一層面,則是“姓”與“氏”的結構與相應的功能,玄伯師在這一重要課題,厘清了不少自古相傳的誤解,同時,他對性、姓、命、祖、祖之所自出……等名詞的闡釋,都有精闢的見解,為這些抽象的名詞找到了古代的原義。
玄伯師對于古代國家的性質,先是受古朗士希臘城邦研究的啟示,提出了相應的理論,後來則從大量古代文獻中的資料,抽繹中國古代國家的演變過程。
古代史是玄伯師早期研究工作的重點,除古代史以外,他在中國史學史的領域也有著全盤的考察,將各種歷史的體例及其演變,理清了其特質與來龍去脈。他的《中國史學史》,綱舉目張,對于中國各種史籍的特質與演變的譜系,均有交代,至今我們還未有更為完整的著作足以取代他的大作。
玄伯師是名門之後,他的祖父是同光間的名臣李鴻藻,帝師宰相,一時人望。家學淵源,于晚清歷史,見聞淵博,是以玄伯師研究清史,常有一般學者未能想到的觀點。他家藏資料十分宏富,在治史的同時,也常常兼論一些珍本典籍的傳承,毋寧說在版本學的領域,也有不少貢獻。
高陽相國是北方士大夫的領袖,政治立場比較保守;李鴻章則是洋務運動的領袖。高陽合肥,雖不同氣,但是,玄伯師對李鴻章主持中俄交涉的過程,有極為細密的研究,其論人論事,一秉史家的公正,並不因先人的愛憎而有偏頗。
玄伯師于1926至1933年擔任北平故宮博物院的秘書長,當時接收清官文物,一切皆屬創舉,並無前例可循。玄伯師盡心盡力,規劃博物館體制,巨細靡遺。那時北方的國民黨領袖李石曾是玄伯師的叔父,與另一領袖張人杰之間,頗有權力之爭。由此而與故宮盜寶案的冤案,玄伯師受池魚之殃,因此離開故宮。這一冤案,凡知道當時情形者,都為玄伯師抱屈。然而玄伯師從未為自己辯白。數十年後,我們在玄伯師課後侍座時,有同學請問此事始末,先師還是淡然一句︰“事已過去,也不必再論那些人的是非了。”故宮文物南遷,先師任上,已經著手。這一寶藏能夠未經劫難,先師于有功焉。1948年,故宮文物遷運台灣,先師又協助清點整理,設立“故宮博物院”,安頓國寶。其間玄伯師、李濟之師二人均出力不少。在先師遺著中,亦有論述故宮的文章,玄伯師行文敘事,卻未有絲毫談到自己的勞苦,也未對于昔日冤案有所辯白。玄伯師為人忠厚寬容,于儒家怒道,身體力行,數十年如一日,至堪欽佩!
……
玄伯師的另一貢獻,則是對于古代姓氏字源的研究。當時的民族學,于“圖騰”一詞,極多解釋。玄伯師雖然也用圖騰觀念,考察“姓”的本質,他實際著力之處,則是古文字學、語音學與古代地理各方面的綜合整理。根據古代族姓分合,得到合理的解釋。在這一工作的另一層面,則是“姓”與“氏”的結構與相應的功能,玄伯師在這一重要課題,厘清了不少自古相傳的誤解,同時,他對性、姓、命、祖、祖之所自出……等名詞的闡釋,都有精闢的見解,為這些抽象的名詞找到了古代的原義。
玄伯師對于古代國家的性質,先是受古朗士希臘城邦研究的啟示,提出了相應的理論,後來則從大量古代文獻中的資料,抽繹中國古代國家的演變過程。
古代史是玄伯師早期研究工作的重點,除古代史以外,他在中國史學史的領域也有著全盤的考察,將各種歷史的體例及其演變,理清了其特質與來龍去脈。他的《中國史學史》,綱舉目張,對于中國各種史籍的特質與演變的譜系,均有交代,至今我們還未有更為完整的著作足以取代他的大作。
玄伯師是名門之後,他的祖父是同光間的名臣李鴻藻,帝師宰相,一時人望。家學淵源,于晚清歷史,見聞淵博,是以玄伯師研究清史,常有一般學者未能想到的觀點。他家藏資料十分宏富,在治史的同時,也常常兼論一些珍本典籍的傳承,毋寧說在版本學的領域,也有不少貢獻。
高陽相國是北方士大夫的領袖,政治立場比較保守;李鴻章則是洋務運動的領袖。高陽合肥,雖不同氣,但是,玄伯師對李鴻章主持中俄交涉的過程,有極為細密的研究,其論人論事,一秉史家的公正,並不因先人的愛憎而有偏頗。
玄伯師于1926至1933年擔任北平故宮博物院的秘書長,當時接收清官文物,一切皆屬創舉,並無前例可循。玄伯師盡心盡力,規劃博物館體制,巨細靡遺。那時北方的國民黨領袖李石曾是玄伯師的叔父,與另一領袖張人杰之間,頗有權力之爭。由此而與故宮盜寶案的冤案,玄伯師受池魚之殃,因此離開故宮。這一冤案,凡知道當時情形者,都為玄伯師抱屈。然而玄伯師從未為自己辯白。數十年後,我們在玄伯師課後侍座時,有同學請問此事始末,先師還是淡然一句︰“事已過去,也不必再論那些人的是非了。”故宮文物南遷,先師任上,已經著手。這一寶藏能夠未經劫難,先師于有功焉。1948年,故宮文物遷運台灣,先師又協助清點整理,設立“故宮博物院”,安頓國寶。其間玄伯師、李濟之師二人均出力不少。在先師遺著中,亦有論述故宮的文章,玄伯師行文敘事,卻未有絲毫談到自己的勞苦,也未對于昔日冤案有所辯白。玄伯師為人忠厚寬容,于儒家怒道,身體力行,數十年如一日,至堪欽佩!
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