五百年來誰著史︰1500年以來的中國與世界(增訂本)

增訂版自序
緒 言
上篇︰“漫長的16世紀”
導 語
第一節 “無發展的增長”與“科學發展”
第二節 歷史與迷信
第三節“當中國稱霸海洋”
第四節 回首射雕時，萬里暮雲平
第五節 “隆慶元年”（1567）， 世界史的大轉折
第六節 重寫《甲申三百年祭》
第七節 黃仁宇為什麼要講毛澤東的好話
第八節 中國資產階級的歷史命運
小結︰“中國道路”與世界史問題
下篇︰“漫長的19世紀”
導 語
第一節 重新思考19世紀
第二節 中國為什麼被打敗？
第三節 國債與資本
第四節 從康德到列寧
第五節 作為“中國方法”的《大同書》
第六節 “出乎意料”的現代性及其後

借此機會，我首先要向尊敬的讀者說明一下增訂版所作的修改︰篇目本身未作絲毫的更動，但每節幾乎都增加了新的資料，目的是使增訂版的觀點更加鮮明豐富。至于語句和修辭上的改動，則無法一一列舉出來，或許，對于“中國語言文學系”的從業者而言，寫出為自已滿意的文字幾乎是不可能之事，這也意味著語言的推敲永遠是未竟之業。

早在年初的時候，我就接到通知說，《五百年來誰著史︰1500年以來的中國與世界》第一版已經全部賣完了，而增訂版馬上就要付印，就我個人的意見而言，第一版的某些部分需要作更為徹底的修改，但是，現實的壓力使我沒有時間這樣做。因為半年多來，我一直在為第二卷（《龍興︰1500年以來的中國改革與革命》）而努力工作，這也就是本學期我在北京大學所開課程的內容，這門課需要閱讀大量的歷史文獻︰《商君書》、《鹽鐵論》、《封建論》、《上仁宗皇帝言事書》、《陳六事疏》、《備陳民間疾苦疏》、《統籌全局疏》、《東西民族根本思想之差異》、《中國之命運》、《〈共產黨人〉發刊詞》、《改造我們的學習》和《論聯合政府》，當這些血與火的文字一一重現的時候，我深知︰我們篳路藍縷的先驅，精神的父親，是他們以思想和實踐鑄就的不朽華章，點燃了後來者的心靈和眼楮。

“一篇讀罷頭飛雪”，時間倏忽而去。當《畢業歌》聲響起，新的璁期即將到來時，同學們告訴我說︰正是一個學期的閱讀，使大家真正理解了《畢業歌》里那些著名詞句的意義︰“同學們大家起來，肩負起天下的興亡”，“我們今天是桃李芬芳，明天是社會的棟梁。我們今天是弦歌在一堂，明天要掀起民族自救的巨浪’’。

《五百年來誰著史》在尊敬的前輩和同仁、在廣大讀者中迅速得到理解，既是對我勞動的最好報酬，更是對一個初學者最真誠無私的鼓勵。中華民族江山有思，我知道︰是那些肩負著天下興亡大業的實踐者、勞動者們，成就了百年燕園中的“弦歌一堂”，我深信︰ “上本之于古者聖王之事”， “下原察百姓耳目之實”，同時“觀其中國家百姓之利”，即從歷史中、從實踐中、從國家人民的利益中去尋找知識的依據，“從無字句處讀書”，這就是北京大學真正的光榮傳統。

卡爾‧馬克思在《資本論‧第一版‧序言》中曾經說︰“以貨幣形式為完成形態的價值形式，是極其無內容和極其簡單的。然而，兩千多年來人類智慧對這種形式進行探討的努力，並未得到什麼結果，而對更有內容和更復雜的形式的分析，卻至少已經接近成功佔”亦如本書第一版緒言中所交待的那樣︰正是在紐約親眼目睹資本主義金融危機的經歷，方才使我讀懂了《資本論》作者的教誨︰一個將“虛擬經濟”置于生產和市場交換（“實體經濟”）之上的資本主義體制，何以是一個“頭足倒置”的危機結構。同樣的，正是由于改革開放三十多年的實踐，已將中國與世界深深地嵌入為一體，方才為我們當前的思考提出了新的使命和要求︰這就是要求我們的思考必須始終具備廣闊的世界歷史視野；我們深知︰使《資本論》、《帝國主義是資本主義的最高階段》、《15至18世紀的物質文明、經濟和資本主義》等理論文獻成為當代中國認識世界之教科書的，並非基于單純的理論或思想史的緣由，而是基于現實實踐的要求和願望，如果沒有社會實踐從正反兩個方面所提供的深刻“常識”，我們就無法辨別高深莫測的理論和知識的真偽與高下。“然而馬克思主義看重理論，正是，也僅僅是，因為它能夠指導行動。如果有了正確的理論，只是把它空談一陣，束之高閣，並不實行，那末，這種理論再好也是沒有意義的。認識從實踐始，經過實踐得到理論的認識，還必須再回到實踐去。”歷史已經證明︰離開了這一明快的道理，離開了這一正直的求學、求知道路，學院里的知識和理論研究就將迷失方向。

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