歸去來兮︰趙孟(兆頁)書畫珍品回家展特集

繪畫
1.飲馬圖卷（遼寧省博物館藏）
2.自畫像頁（故宮博物館藏）
3.蘭竹石圖卷（上海博物館藏）
4.山村畫卷（故宮博物館藏）
5.紅衣西域僧畫卷（遼寧省博物館藏）
6.秋郊飲馬圖卷（故宮博物館藏）
7.趙氏一門三竹圖卷（故宮博物館藏）
8.山水三段卷（上海博物館藏）
9.吳興清遠圖卷（上海博物館藏）
10.蘭石圖軸（上海博物館藏）
11.洞庭東山圖軸（上海博物館藏）
12.杜甫圖軸（故宮博物館藏）
13.竹石圖軸（故宮博物館藏）
書法
14.秋興詩卷（上海博物館藏）
15.致季宗源二札卷（故宮博物館藏）
16.歸去來辭卷（上海博物館藏）
17.吳興賦卷（浙江省博物館藏）
18.歐陽修秋生賦卷（遼寧省博物館藏）
19.洛河賦卷（故宮博物館藏）
20.歸去來辭卷（遼寧省博物館藏）
21.遠游篇卷（故宮博物館藏）
22.急就章卷（上海博物館藏）
23.趙孟（兆頁）管道�尺牘合壁卷（故宮博物館藏）
24.萬行曲卷（故宮博物館藏）
25.酒德頌卷（故宮博物館藏）
26.歸去來辭卷（故宮博物館藏）
27.道經去神章卷（故宮博物館藏）
28.出師表卷（故宮博物館藏）
29.陶淵明五言詩冊頁（故宮博物館藏）
30.心經冊（遼寧省博物館藏）
31.煙江疊嶂詩 沈周、文徽明補圖卷（遼寧省博物館藏）
32.道場何山詩帖頁（故宮博物館藏）
33.光福寺重建塔記卷（上海博物館藏）
34.近得帖（上海博物館藏）
35.尺牘卷（上海博物館藏）
36.南谷帖卷（上海博物館藏）
37.家書二札卷（上海博物館藏）
38.送秦少章序卷（上海博物館藏）
39.雪岩和尚拄杖歌卷（上海博物館藏）
作品說明
年表

彭澤令陶淵明，常因“心為形役，奚惆悵而獨悲”，長噓短吁的是︰“歸去來兮，田園將蕪胡不歸？”

今集腋五家博物館所藏之趙孟（兆頁）書與畫作共39件，其中竟有3卷行書《歸去來辭》，抑或趙氏平生書錄此辭有百十遍也未可知。“心為形役”之惆悵，何其深徹，亦何其綿長！千百年以下之今人如我，敢謂尚能諒知其一二乎？

然今次展覽的主題︰歸去來兮——趙孟煩書畫珍品回家展，當已是新的角度，新的感慨。“彭澤令”也好， “榮祿大夫”也罷，皆如煙雲散去，盡管那一種“猛志”與“惆悵”， “遠志”與“小草”的進退沉吟，仍令人唏噓，但更重要的是，沉吟間的詩文與書畫，誠乃游走在千百年間的精魂。“三徑就荒，松菊猶存”。我們不辭煩難搜集秘藏的意圖，正是為向古人之精魂致意︰歸去來兮，期待你的回家！

看起來，陶淵明的意欲歸去，是為保全他的“質性自然”，而我們把趙孟（兆頁）有關“逼近古人”、 “貫有古意”的藝術主張，也看作是一種“歸去來”。因為，唐宋以來古先賢，無論為詩文還是為書畫，所倡言“復古”的種種闡釋中，回復“質性自然”，必是其最內在、最核心的部分。故有所謂“古質今妍”說。妍美或謂“外美”，于世事人情而言，總是最普遍且永無休止的追求。在這一追求的另一面，即如趙孟頻所擔憂的，是“百病橫生”，是頹勢難免。所以，也總有賢明站出來，倡言“高古”、倡言（古意”而被擁為領袖。因為，從中國藝術史的發展規律看，回溯往古，返身求本，是為求法之源–T道；求道之源——天、地、人之“自然質性”。而這一過程就是一個創造的過程，若能創造出一種具有“古質”的今妍，便已開一代風氣。趙孟（兆頁）正是用“貴古意”之理念，為所謂“元四大家”中如黃公望、倪瓚、王蒙以及花鳥大家陳琳、王淵等一大群門生弟子“提醒品格，眼目皆正”，遂使元代畫風終成畫史長河t大轉捩。

其實，趙孟（兆頁）對“書畫本來同”的強調，以及“石如飛白木如籀”的水墨實踐，亦皆唐宋間的“古意”；只是趙孟（兆頁）能將晉唐的古雅如筆致細謹、設色典麗與唐王維開創的水墨暈染乃至北宋蘇、米的書法人畫，皆羅致筆端，且各擅勝場。所以，喜歡將畫史分宗別派的後人如董其昌，就很猶疑趙孟（兆頁）在畫史的地位和價值，甚至用他問學錢舜舉“何以稱士氣”以及似乎不明何為“隸體”的故事，來質疑他的“南宗”身份。當然，時至今日的我們，或許應該更看重傳統資源與脈絡的多重性，方能概全歷史。在我們看來，元初的趙孟頻，能將書法人畫的理念具體到“石如飛白木如籀”，已是天才，而他選擇那種節制、細膩、舒緩的“寫意”，或許正是為了平衡所謂“本來同”的書與畫其實尚有並不同的特質沖突，也似乎欲拉住畫史流變的速度以防偏出軌道，是平衡“古質”與“今妍”的一種努力。

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