何謂正義︰當代西方政治哲學研究

序言
導論
一、羅爾斯與《正義論》
二、自由主義
三、社群主義
四、 第三勢力
五、社會正義
第一部分 自由主義
第一章 作為公平的正義︰羅爾斯
一、正義原則
二、原初狀態
三、政治自由主義
四、正義理論的基本理念
五、兩個羅爾斯
第二章 正義與權利︰諾奇克
一、權利
二、資格理論
三、道德上合法的國家
四、諾奇克與羅爾斯
第三章 正義與平等︰德沃金
一、權利的優先性
二、資源平等
三、自由
四、民主與自由主義乒同體
五、德沃金與羅爾斯
第四章 正義與自由︰拉茲
一、權利、義務和利益
二、權利主義批判
三、自由主義的道德基礎
四、至善主義
第二部分 社群主義
第五章 正義與共同體︰桑德爾
一、義務論自由主義
二、道德主體
三、分配正義
四、契約論
五、共同體
第六章 正義與歷史︰麥金太爾
一、德性
二、正義
三、傳統及其顛覆
四、現代與後現代
五、什麼是應得
第七章 正義與善︰沃爾策
一、多元論
二、善與社會意義
三、復合平等
四、社群主義的分配正義
五、民主與政治
六、平等的基礎
第三部分 第三勢力
第八章 正義與異教主義︰利奧塔
一、正義
二、語言游戲
三、異教主義
四、正義的多樣性與多樣性的正義
第九章 正義與實用主義︰羅蒂
一、兩個啟蒙計劃
二、反諷主義
三、羅爾斯與自由主義
四、社群主義
五、相對主義
第十章 正義與權力︰福柯
一、理性與瘋狂
二、身體、知識和權力
三、生物政治學
四、馬克思主義和自由主義
第十一章 正義與程序主義︰哈貝馬斯
一、交往活動
二、合法性
三、權利
四、國家
五、民主
六、古典自由主義、新自由主義和程序主義
七、哈貝馬斯與羅爾斯
參考文獻

從20世紀70年代開始，以羅爾斯發表《正義論》為標志，西方哲學出現了明顯的變化，即正義問題而非語言問題成為大家關注的焦點，政治哲學取代語言哲學佔據西方哲學舞台的中心。自20世紀90年代初起，我一直在關注和研究正義問題和政治哲學，曾發表一些文章（如《語言哲學的終結》）來揭示語言哲學的衰落和政治哲學的崛起，也曾出版了一本著作（《現代之後——20世紀晚期西方哲學》）來描述西方哲學的這種變化。

西方哲學的變化也引起了中國哲學的變化。自20世紀90年代中期，政治哲學開始在我國逐漸發展。如果要找一個標志性的年份，那就是1997年。這一年的夏天，在吉林撫松，吉林大學哲學系和中國現代外國哲學學會共同主辦了一個政治哲學研討會，據我所知，這是中國第一次以政治哲學為主題的學術會議。盡管政治哲學的研究在我國開展得較晚，但發展很快。最初關注政治哲學的人主要是一些西方哲學研究者，現在各個哲學學科（包括馬克思主義哲學和中國哲學）的人都在關注政治哲學。最初關于政治哲學的研究主要表現在譯著和學術會議上，它們也是推動中國政治哲學發展的最重要因素，現在則表現在哲學領域的所有方面，不僅相關的譯著和學術會議越來越多，而且關于政治哲學的學術文章、著作、課程、學位論文、講座、科研課題也越來越多。10年過去了，政治哲學在中國已經從涓涓溪水變成一股洪流。

哲學是一種高度抽象的學科，但與人們的現實生活也有關聯。如果說哲學中有某個概念最能體現學術與現實的關聯，那麼它就是正義。現實生活形成了人們的正義觀念，而正義觀念也在塑造人們的現實生活。在今天，正義不僅是學術研究的焦點，而且也是現實生活的焦點。人們不僅談論正義，而且也試圖實現正義。特別是近年來中國社會所要達到的目標出現了明顯變化，從比較單純的經濟發展轉變為和諧社會的建立。從政治哲學的角度看，要建立和諧社會，就必須實現社會正義。

實現社會正義的關鍵是制度。社會正義必須由制度來保證。一個社會只有其基本制度是正義的，充分體現了自由、平等、法治、人權、民主等價值，人們才能夠希望享有正義的公共生活。在這種意義上，正義和政治哲學的實質是制度設計問題。制度源自傳統，但更需要創新。如果我們有了一種適當的正義觀，那麼我們就應該把這種正義觀體現在我們的社會制度之申，以達到一種更理想的社會。

本書試圖對當代西方政治哲學進行整體性的分析與批評，其核心問題是何為正義。本書的研究工作得到了國家社會科學研究基金、中國一歐盟歐洲問題研究項目的支持。為了完成本書，我于2004年到美國哈佛大學從事專門的訪問研究、這次訪問受到了哲學系主任Richard Moran教授的熱情邀請，並得到了國家留學基金高級研究學者項目的資助。在此一並致謝。