閩南文化述論

導論
一 核心與邊陲的文化變異
二 多源復合的人文性格
三 冒險打拼的進取精神
四 異軍突起的文化學術
五 歷久不息的鄉族觀念
六 雜亂無序的民間信仰
第一章 閩南文化的孕育環境
第一節 地理環境與交通
一 地質變遷
二 地形地貌
三 氣候土壤
四 海陸交通
第二節 移民與開發
一 開發進程
二 移入遷出
第三節 經濟特征
一 海陸並進
二 商品經濟
第二章 閩南方言
第一節 閩南語成因
一 閩南方言的本土來源
二 閩南方言的吳楚色彩
三 中原漢語與閩南方言的定型
四 閩南語的發展與分化
五 印尼、馬來語對閩南方言的影響
第二節 閩南語的流布與傳播
一 閩南語在省內的方言島、雙方言區
二 閩南語在大陸各省的流播
三 閩南語在台灣的通行
四 東南亞的閩南語
第三節 閩南語與閩南社會
一 閩南語反映閩南生活形態
二 閩南語體現閩南價值觀念與民系心理
第四節 閩南方言與區域文化特征
一 向心與離心並存
二 勇于開風氣之先
第三章 民風習俗
第一節 閩南民風習俗的多維展現
一 人生禮儀
二 歲時風俗
三 行業習俗
四 幾種比較突出的習俗
第二節 閩南民風習俗的地域特征
一 閩南民風習俗的形成原因
二 閩南民風習俗的社會功能
第四章 宗族組織
第一節 閩南開發與宗族組織的形成
第二節 閩南宗族組織的社會文化功能
一 祠堂的社會文化功能
二 族譜的社會文化功能
三 族產的社會文化功能
四 祭祖、迎神賽會、戲劇的社會文化功能
第三節 閩南宗族組織的地域特色
一 民間家族的擴大化與個體家庭細分化的相互依存
二 家族血緣的純潔化與家族利益擴大化之間的取舍‘
三 家族割據與官府統治之間的微妙關系
第五章 宗教信仰
第一節 佛教的傳人及其地域特征
一 佛教的傳入及其傳播
二 閩南佛教的地域特征
第二節 道教的傳人及其地域特征
一 道教的傳入及其傳播
二 閩南道教的地域特征
第三節 基督教、伊斯蘭教與其他宗教在閩南的傳播及其地域特征
一 基督教在閩南的傳播
二 伊斯蘭教在閩南的傳播
第六章 民間崇拜
第一節 閩南民間信仰形成的環境基礎
一 閩南“信鬼尚巫”的傳統
二 閩南的自然災害與社會矛盾
三 漢人移民與閩南民間信仰的形成
四 位處邊陲的地理環境與閩南民間信仰的雜亂無序
第二節 閩南民間信仰中的全國性神靈
第三節 閩南民間信仰中的地方性神靈
第四節 閩南民間信仰的區域特征
一 閩南民間信仰的巫道性
二 閩南民間信仰的宗族性
三 閩南民間信仰的發散性
四 閩南民間信仰的雜亂性
第七章 學術教育
第一節 官私教育
一 官學
二 書院
第二節 閩學流派
一 理學傳承
二 名教異端
第三節 科舉功名
一 科舉初萌
二 嶄露頭角
三 科名鼎盛
第八章 文學藝術
第一節 閩南文學的發展脈絡及其歷史成就
一 唐五代時期
二 兩宋時期
三 元明時期
四 清代、民國時期
第二節 閩南藝術的表現形態及其影響
一 戲劇
二 音樂
三 曲藝
四 舞蹈
第九章 民居建築與民間工藝
第一節 民居建築
一 紅磚建築
二 土樓建築
三 士堡建築
第二節 民間工藝
一 雕刻
二 工藝畫
三 陶瓷
四 其他工藝
余論
附錄 福建省國家級與省級非物質文化遺產名錄
參考文獻
後記

多元一體的中華民族文化，是由眾多各具特色的地域文化構成的。地域文化呈現著中華民族文化博大精深的共性，又以它們各自鮮明的個性，使中華民族文化更加異彩紛呈，璀璨奪目。就以漢族地區的文化來說，費孝通先生曾指出，漢族地區經濟文化古今一貫的特點，就是“基本的同一性和不同地域特色相輔相成”。

閩文化正是這樣一個體現著中華文化精神，又具有鮮明八閩山海特色的地域文化。

福建別稱“閩”，位于祖國大陸東南沿海。東臨台灣海峽，西枕武夷山脈；三面與浙、贛、粵依山為鄰，一面與台灣隔海相望。山海兼備的特殊地緣和豐富而復雜的歷史環境，塑造了燦爛多彩的閩文化。

上古時期，閩地的原住民，是南方土著百越族的一支閩越族。首見于先秦古籍的“閩”和“七閩”之稱，當泛指這些閩地土著。這些“善舟船”的閩越人所創造的閩越文化，接受了漢文化的影響，也同諸越文化產生交融，在距今兩千多年前的閩越國時期發展到輝煌的頂點。閩越文化是閩文化的源頭之一，對閩文化的底層產生重要影響。

隨著漢晉以降，特別是唐宋時期，北方漢人以多種形式，大量地向偏安東南一隅的閩地遷徙，漢人和漢化的閩越人成為主要居民。閩文化承襲中原文化，並在漢越文化交融的基礎上迅速發展起來。唐以後閩地漸次開發。唐設福建經略使，史上首見“福建”之稱。迄至宋代，曾被視為瘴癘、蠻夷之地的福建，其社會經濟已進人國內最發達地區的行列，閩文化也出現了前所未有的發展態勢。在人文、科技等眾多領域，蔡襄、朱熹、鄭樵等名人輩出；閩學集濂、洛、關三學之大成，把儒學推向極致，成為中國封建社會後期佔主導地位的意識形態。

南宋設一府五州二軍，八個二級政區的格局相沿至明代，因而史稱“八閩”。元代設置福建行省，為福建稱省之始。隨著宋元時期海外交通、貿易的發展，閩文化以新的氣度，與來自阿拉伯、波斯、印度和歐洲各地文化不斷交會、踫撞。這種中外文化的交會與踫撞，在近代又集中出現一次，閩文化表現出更為成熟的開放、兼容的氣度，並造就了嚴復等一批放眼看世界的先驅。閩文化在形成期，經歷了北方移民漢文化與閩越土著文化的交融，在後來的發展中，又經歷了兩次漢文化與海外異質文化的集中交會、踫撞，這些都對閩文化的發展和文化個性的形成，產生深刻的影響。

大規模移民所產生的文化播遷、文化交融，是閩文化發展中一個不可忽視的問題。它不僅表現在北方南遷移民所帶來的決定性影響，而且表現在明清時期福建向東、向南的大量跨海移民，閩文化隨之播遷台灣，並輻射東南亞華族社會，福建因此同台灣和東南亞各地有了深厚的歷史文化淵源。

由于歷史上的移民遷徙、漢越融合、經濟發展、對外交往和自然環境等諸多原因，閩文化在形成發展中，逐漸出現了內部次區域性的相對差異。這種相對差異，表現為漢民族中形成不同民系，或稱族群，在方言、習俗以及社會心理、人文性格等方面都各具特點。事實上，地域文化內部的次區域性相對差異是普遍存在的，只是閩文化的情況較為復雜。毗鄰的廣東，漢族有廣府、潮汕、客家三個民系，而總人口比廣東少一半的福建，則至少有五個漢民系。需要強調的是，這些次區域民系文化並不是相互隔絕的，相互的文化交融、互動一直在進行中。更重要的是，這是閩文化總體一致中的相對差異，差異沒有使次區域文化脫離閩文化體系，反而是豐富了閩文化的內涵，使其元素、形態更加繽紛多彩，閩文化在中華文化中，也更顯出其獨具一格的地域色彩。

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