本書系人文華夏叢書之一,主題是世界上地勢最高的文明文化傳播古道之一的“茶馬古道”。本書以由海內外學者組成的“滇藏茶馬古道”考察隊一行所歷經的古村落、寺院及其相關的遺址為主軸,記載了沿途所見、所聞、所感,包含了豐富的民族學、民俗學、地理學和歷史學知識,展現了這一具有豐富人文歷史內涵的古道所及之處的優美風光、獨特民俗、神奇古跡和悠遠歷史。
“茶馬古道”從橫斷山脈東側的雲南和四川的產茶地起始,以馬匹馱載的方式,穿過橫斷山脈的高山峻嶺和金沙江、瀾滄江、獨龍江、雅礱江等大江大河,西向拉薩,最後通向喜馬拉雅西部的的南亞次大陸。它是以滇藏川三角地帶為中心,伸向中國內地、印度、東南亞的古代文明古道。
本書以由海內外學者組成的“滇藏茶馬古道”考察隊一行所歷經的古村落、寺院及其相關的遺址為主軸,記載了沿途所見、所聞、所感,包含了豐富的民族學、民俗學、地理學和歷史學知識,展現了這一具有豐富人文歷史內涵的古道所及之處的優美風光、獨特民俗、神奇古跡和悠遠歷史。
目錄
古道序曲
一、“茶馬古道”重鎮麗江片段
古道上的世界名城——大研古城
“茶馬古道”名村束河
古道山村︰文海
二、三訪“茶馬古道”名鎮沙溪
“世界建築保護遺產”
中瑞聯手,“沙溪復興”
古老的“阿吒力”佛寺
四方街上古戲台
名鎮馬店歐陽大院
古樸的寨門和“古宗巷”
神奇的石寶山石窟
歌會與年輕的歌後歌王
三、探秘尋幽在香格里拉
在雲南第一大寺松贊林
走進歷史名寺——大寶寺
佛地聖境懷古
康巴藝術節看華裝盛服
四、卡瓦格博神山下的德欽
走進奔子欄和東竹林
古道上的碉樓‧古渡
卡瓦博格神山下的沉思
現場考古石棺葬
五、走進西藏芒康
古老的納西村落鹽井
西藏唯一的天主教傳播之地
扎國西廟和紅拉山自然保護區
曾富甲西藏的邦達昌
看蠻措湖和芒康熱巴舞
六、“茶馬古道”上尋訪東巴和本波
千年前被放逐的本波在“納西古王國”安身立命
東巴世界里的本教之謎
守望著故土神靈的藏區東巴
孜珠山的靈洞與白地的靈洞
握手言和的本與佛
七、從左貢到昌都
沿途識神山“山門”
東壩的一妻多夫制和藏式豪宅
察雅家訪和昌都強巴林寺
八、從昌都到拉薩
在類烏齊大寺觀看格薩爾“羌姆”
卡瑪多塔林
觀“冬洛熱巴”和乃查姆瑪尼堆
那曲到拉薩
一、“茶馬古道”重鎮麗江片段
古道上的世界名城——大研古城
“茶馬古道”名村束河
古道山村︰文海
二、三訪“茶馬古道”名鎮沙溪
“世界建築保護遺產”
中瑞聯手,“沙溪復興”
古老的“阿吒力”佛寺
四方街上古戲台
名鎮馬店歐陽大院
古樸的寨門和“古宗巷”
神奇的石寶山石窟
歌會與年輕的歌後歌王
三、探秘尋幽在香格里拉
在雲南第一大寺松贊林
走進歷史名寺——大寶寺
佛地聖境懷古
康巴藝術節看華裝盛服
四、卡瓦格博神山下的德欽
走進奔子欄和東竹林
古道上的碉樓‧古渡
卡瓦博格神山下的沉思
現場考古石棺葬
五、走進西藏芒康
古老的納西村落鹽井
西藏唯一的天主教傳播之地
扎國西廟和紅拉山自然保護區
曾富甲西藏的邦達昌
看蠻措湖和芒康熱巴舞
六、“茶馬古道”上尋訪東巴和本波
千年前被放逐的本波在“納西古王國”安身立命
東巴世界里的本教之謎
守望著故土神靈的藏區東巴
孜珠山的靈洞與白地的靈洞
握手言和的本與佛
七、從左貢到昌都
沿途識神山“山門”
東壩的一妻多夫制和藏式豪宅
察雅家訪和昌都強巴林寺
八、從昌都到拉薩
在類烏齊大寺觀看格薩爾“羌姆”
卡瑪多塔林
觀“冬洛熱巴”和乃查姆瑪尼堆
那曲到拉薩
序
神秘的中國西南橫斷山脈,高山大嶺,大江大河,林莽雪原,野花如歌,湖泊如夢。這是一片隱匿著無數大自然和人類文明奇觀的秘境,這是離天最近的一個靈性高原。
從唐代時期起,這里產生了一條穿行于橫斷山脈滇川藏交接地區,綿延數千里的以茶馬互市為主要貿易內容,並以馬來長途馱載貨物的交通要道。
在20世紀90年代初,有幾個考察了這條古道的雲南學者,正式提出了“茶馬古道”這個名詞。
茶馬古道從橫斷山脈東側的雲南和四川的產茶地起始,以馬匹馱載的方式,穿過橫斷山脈的高山峻嶺和金沙江、瀾滄江、怒江、獨龍江、雅礱江等大江大河,西向拉薩,最後通向喜馬拉雅西部的南亞次大陸。它是以滇藏川三角地帶為中心,伸向中國內地及印度、東南亞的古代文明古道。
一千多年來,這條茶馬古道如一條吉祥的紅繩,將大西南邊地眾多的民族的生活乃至心靈世界,聯結到了一起。千百年來,馱著朝霞夕陽歲月流光的馬背上,不僅馱載著來自東西南北的貨物,馱載著老幼婦孺的希望,也馱載著各族人民之間的友誼和精神世界的交流。它不僅是一條商道,而且還是一條聖道。多少年來,在這條古道上,不同民族的人們交換生產生活用品,進而進行文明的相互欣賞,心靈的交流,靈魂的對話。
從1989年以來,我作為一個從事人類學、民族學的研究者,在茶馬古道雲南和四川的各個驛站漫游、走村串寨,進行田野調查,神思常常沉浸在這條古道的各民族社會和心靈的世界中。2002年6月,我有機會參與由西藏昌都地區、四川甘孜州和雲南迪慶州這三個藏區聯合組織的茶馬古道考察,從這條古道最重要的驛站之一的麗江出發,向著目的地拉薩,進行了一次古道遠行。沿途經過雲南的中旬縣(今香格里拉縣)、德欽縣,西藏的芒康縣、左貢縣、昌都縣、類烏齊縣、丁青縣、那曲縣,最後到達高原聖城拉薩市。
茶馬古道分為滇藏線和川藏線,滇藏線主要有兩條,一是經普洱、景東、麗江、昌都至拉薩;另一條是從瀾滄、雙江、臨滄、麗江、昌都到拉薩。其皆起始于雲南著名的茶鄉,然後在藏商來滇的落腳點麗江休整打點貨物,再踏上去藏區的漫漫旅程。
黃慕松等《奉使辦理藏事報告書》中記述內地進藏路線時說︰“由雲南昆明,經麗江、中旬、阿墩子(德欽),過寧靜山,轉昌都,約兩月半可抵拉薩,雲南商人多取此道。”我在這本小書中寫到的,是從茶馬古道的中轉站麗江古城和大理劍川的寺登街到雲南藏區,再到西藏的昌都,直至拉薩的路線,其中的描述詳略,皆取決于自己的田野積累,有的比較深描細繪,有的走馬觀花,但都是我生命的經歷和心靈的體驗。
……
從唐代時期起,這里產生了一條穿行于橫斷山脈滇川藏交接地區,綿延數千里的以茶馬互市為主要貿易內容,並以馬來長途馱載貨物的交通要道。
在20世紀90年代初,有幾個考察了這條古道的雲南學者,正式提出了“茶馬古道”這個名詞。
茶馬古道從橫斷山脈東側的雲南和四川的產茶地起始,以馬匹馱載的方式,穿過橫斷山脈的高山峻嶺和金沙江、瀾滄江、怒江、獨龍江、雅礱江等大江大河,西向拉薩,最後通向喜馬拉雅西部的南亞次大陸。它是以滇藏川三角地帶為中心,伸向中國內地及印度、東南亞的古代文明古道。
一千多年來,這條茶馬古道如一條吉祥的紅繩,將大西南邊地眾多的民族的生活乃至心靈世界,聯結到了一起。千百年來,馱著朝霞夕陽歲月流光的馬背上,不僅馱載著來自東西南北的貨物,馱載著老幼婦孺的希望,也馱載著各族人民之間的友誼和精神世界的交流。它不僅是一條商道,而且還是一條聖道。多少年來,在這條古道上,不同民族的人們交換生產生活用品,進而進行文明的相互欣賞,心靈的交流,靈魂的對話。
從1989年以來,我作為一個從事人類學、民族學的研究者,在茶馬古道雲南和四川的各個驛站漫游、走村串寨,進行田野調查,神思常常沉浸在這條古道的各民族社會和心靈的世界中。2002年6月,我有機會參與由西藏昌都地區、四川甘孜州和雲南迪慶州這三個藏區聯合組織的茶馬古道考察,從這條古道最重要的驛站之一的麗江出發,向著目的地拉薩,進行了一次古道遠行。沿途經過雲南的中旬縣(今香格里拉縣)、德欽縣,西藏的芒康縣、左貢縣、昌都縣、類烏齊縣、丁青縣、那曲縣,最後到達高原聖城拉薩市。
茶馬古道分為滇藏線和川藏線,滇藏線主要有兩條,一是經普洱、景東、麗江、昌都至拉薩;另一條是從瀾滄、雙江、臨滄、麗江、昌都到拉薩。其皆起始于雲南著名的茶鄉,然後在藏商來滇的落腳點麗江休整打點貨物,再踏上去藏區的漫漫旅程。
黃慕松等《奉使辦理藏事報告書》中記述內地進藏路線時說︰“由雲南昆明,經麗江、中旬、阿墩子(德欽),過寧靜山,轉昌都,約兩月半可抵拉薩,雲南商人多取此道。”我在這本小書中寫到的,是從茶馬古道的中轉站麗江古城和大理劍川的寺登街到雲南藏區,再到西藏的昌都,直至拉薩的路線,其中的描述詳略,皆取決于自己的田野積累,有的比較深描細繪,有的走馬觀花,但都是我生命的經歷和心靈的體驗。
……
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