這是一本楊煉的思想性文論集,匯集了作者二十余年的重要文章,包括對詩歌、文學、藝術、現實諸方面的思考,由「詩意孤獨的反抗」、「空間詩學及其他」、「再被古老的背叛所感動」、「回不去時回到故鄉」、「一座向下修建的塔」五部分組成。
作者縱橫中西文化之間、游刃傳統現代之內,高屋建瓴,深海垂釣,在人類困境中把握詩歌精神,為思想自覺而審視作品的質地。楊煉的文論一如其詩作,是深省細民的結晶。他鍛造了輝煌震顫着的材料,以絕然的孤獨、黑暗的洞察力和靈視的顯現,接近了一種神秘主義。他正在實踐自己的話:每個中文藝術家必須是思想家。同時,他告誡同代人:沒有詩人經得起僅僅重復他自己。
楊煉,一九五五年出生於瑞士,成長於北京,上世紀七十年代后期開始寫詩。為朦朧詩代表人物之一。 一九八三年,以長詩《諾日朗》轟動詩壇。其后。作品被介紹到海外,並受邀到歐洲各國朗誦。一九八七年,被推選為「十大詩人」之一。同年在北京與芒克、多多、唐曉渡等創立「幸存者」詩人俱樂部,並編輯首期《幸存者》雜志。
目錄
非人生觀——三十六歲自贈並代序
輯一:詩意孤獨的反抗
雁對我說
墨樂:當代中國藝術的思想活力
以個人的聲音反抗世界性的自私和冷漠——憶蘇珊·桑塔格
沉默之門——與Uwe Kolbe繼續對話
「在死亡里沒有歸宿」——答問
詩,自我懷疑的形式
輯二:空間詩學及其他
重合的孤獨
因為奧德修斯,海才開始漂流——致《重合的孤獨》的作者
傳統與我們
智力的空間
詩的自覺
中文之內
幻象空間寫作
「空間詩學」及其他——中文古詩形式的美學壓力及其當代突圍
散文斷想
大海停止之時——敞開中文詩的內在時間
輯三:「再被古老的背叛所感動」
磨鏡——中文當代詩的三重對稱
本地中的國際
世界文學就是個性文學
答意大利譯者鮑夏蘭、魯索問
「再被古老的背叛所感動」——英譯《同心圓》序言
2007/2008中日詩人對話——感言二則
我的文學寫作——楊煉網站「作品」欄引言
《水手之家》序言
IN THE TIMELESS AIR——中文、龐德和《詩章》
輯四:回不去時回到故鄉
被朗誦的光——歐洲之憶,並獻給母親
孤獨的喧響——讀《替身藍調》
吃人生這只蜘蛛——讀《吃蜘蛛的人》
一個藝術家的史詩——讀曲磊磊作品
「美國的月亮」和狗食袋
送馬漢茂先生
千年紀的邂逅——一九九九年魏瑪國際論文爭獎賽揭曉
自西向東流動的絲綢——一意大利演講:談利瑪竇
輯五:一座向下修建的塔
一座向下修建的塔——答木朵問
冥思板塊的移動——答葉輝訪談
「詩歌將拯救我們」——和阿多尼斯對話
開掘每個人自己的智慧之井
「后鋒」詩學及其他——與唐曉渡、張學昕談二十世紀八十牟代以來詩歌創作
輯一:詩意孤獨的反抗
雁對我說
墨樂:當代中國藝術的思想活力
以個人的聲音反抗世界性的自私和冷漠——憶蘇珊·桑塔格
沉默之門——與Uwe Kolbe繼續對話
「在死亡里沒有歸宿」——答問
詩,自我懷疑的形式
輯二:空間詩學及其他
重合的孤獨
因為奧德修斯,海才開始漂流——致《重合的孤獨》的作者
傳統與我們
智力的空間
詩的自覺
中文之內
幻象空間寫作
「空間詩學」及其他——中文古詩形式的美學壓力及其當代突圍
散文斷想
大海停止之時——敞開中文詩的內在時間
輯三:「再被古老的背叛所感動」
磨鏡——中文當代詩的三重對稱
本地中的國際
世界文學就是個性文學
答意大利譯者鮑夏蘭、魯索問
「再被古老的背叛所感動」——英譯《同心圓》序言
2007/2008中日詩人對話——感言二則
我的文學寫作——楊煉網站「作品」欄引言
《水手之家》序言
IN THE TIMELESS AIR——中文、龐德和《詩章》
輯四:回不去時回到故鄉
被朗誦的光——歐洲之憶,並獻給母親
孤獨的喧響——讀《替身藍調》
吃人生這只蜘蛛——讀《吃蜘蛛的人》
一個藝術家的史詩——讀曲磊磊作品
「美國的月亮」和狗食袋
送馬漢茂先生
千年紀的邂逅——一九九九年魏瑪國際論文爭獎賽揭曉
自西向東流動的絲綢——一意大利演講:談利瑪竇
輯五:一座向下修建的塔
一座向下修建的塔——答木朵問
冥思板塊的移動——答葉輝訪談
「詩歌將拯救我們」——和阿多尼斯對話
開掘每個人自己的智慧之井
「后鋒」詩學及其他——與唐曉渡、張學昕談二十世紀八十牟代以來詩歌創作
序
觀者,又見也。人生觀者,重睹人生也。我寄旅人生,凡三十六載,此一睹,幸運乎?厄運乎?幸存乎?吾尚不知。再見人生,吾所不願。故非不談人生,實人生不可談。非不觀,實不可觀,不可復觀,亦無從無足觀起。
處世,變幻無常。外變內亦變,若坐於飛舟而觀於流雲,幻象之外,一無可據。三十六載之前,萬事緲緲,百書並陳,其說不一,何為可依可信之理?三十六載之中,「救國」雲雲,「救人」寂寂,如所居之國無人,所生之人無國,又何為可憎可愛之情?學詩日久,非吾寫詩,實乃詩寫吾。每一句出,不獨遠離吾身,亦遠離此世,若眾星焚於天外,其光非僅止於囊螢映月之用也。所謂藝術人格者,非藝術出自人格,乃藝術創造人格。藝術所為,在於敞開天啟,使人獲求一超拔於混濁人煙之世界。此,不落文字之內,乃據文字之上,汝可隨之,焉可求之?
如是,人生不必觀。不觀,則游與不游,皆逍遙也。
處世,變幻無常。外變內亦變,若坐於飛舟而觀於流雲,幻象之外,一無可據。三十六載之前,萬事緲緲,百書並陳,其說不一,何為可依可信之理?三十六載之中,「救國」雲雲,「救人」寂寂,如所居之國無人,所生之人無國,又何為可憎可愛之情?學詩日久,非吾寫詩,實乃詩寫吾。每一句出,不獨遠離吾身,亦遠離此世,若眾星焚於天外,其光非僅止於囊螢映月之用也。所謂藝術人格者,非藝術出自人格,乃藝術創造人格。藝術所為,在於敞開天啟,使人獲求一超拔於混濁人煙之世界。此,不落文字之內,乃據文字之上,汝可隨之,焉可求之?
如是,人生不必觀。不觀,則游與不游,皆逍遙也。
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