倫理學綱要

序
內在自然人化說
兩種道德論
第一節 經驗變先驗
Ⅰ宗教性道德
Ⅱ“禮”源于“俗”
第二節 現代社會性道德
Ⅰ形式正義和普遍性
Ⅱ自由主義的問題
第三節 西體中用
Ⅰ善惡與對錯分家
Ⅱ“天地國親師”
關于情本體
一 心、性為本還是情為本
Ⅰ道德律令與理性凝聚
Ⅱ宋明理學追求超驗的失敗
Ⅲ道德的人是“最終目的”
二 什麼樣的情
Ⅰ亞伯拉罕的殺子與中國的孝一仁
Ⅱ“未知死，焉知生”與“未知生，焉知死”
答問
一、情本體、兩種道德與“立命”(2006)
Ⅰ人性能力
Ⅱ權利與善誰優先
Ⅲ“道始于情
Ⅳ立命︰上帝拯救還是自己拯救
二、談“惻隱之心”(2007)
Ⅰ道德心理與社會生物學
Ⅱ“共同人性”的三方面
三、再談理性與本能(2008)
Ⅰ動物本能與人類理性
Ⅱ能力、情感與觀念
Ⅲ兩種道德與儒學傳統
四、新一輪“儒法互用”(2009)
Ⅰ善是什麼
Ⅱ和諧高于正義

本書《倫理學綱要》是從我著作中有關論議倫理學的部分摘取匯編而成，它們分別寫于世紀交替以來的不同時日，這次匯集未作改動，加一短文《新一輪儒法互用》作結尾。

這些屬于不同歲月的文字合成本書，形式結構上便自無系統條理之可言，而且還有不少重疊雷同反復陳說的地方，但內在脈絡和論證說法倒相當一貫，而且不斷有所補充擴展。總的說來，就是在中國傳統情本體的人類學歷史本體論哲學視角下，從“人之所以為人”出發，將道德、倫理作內外二分，道德作宗教性與社會性二分，人性作能力、情感、觀念三分，提出“共同人性”、“新一輪儒法互用”等來討論倫理學的一些根本問題。雖然掛一漏萬，但自以為甚為重要。

我曾為突出特色而片面地說過，中國哲學是“生存的智慧”(如“度”的藝術)，西方哲學是“思辨的智慧”(如Being的追尋)；十多億人口和五千年未斷的歷史是前者的見證，迅猛發展的高科技和現代自由生活是後者的見證，各有優長和缺失。我所想探究的，正是中國傳統的優長待傳和缺失待補，以及如何傳如何補，我以為“轉化性創造”是關鍵。這對我來說，就是以孔老夫子來消化Kant、Marx和Heideg—ger，並希望這個方向對人類未來有所獻益。

由于各種主客觀制限，我的文章大多匆忙寫成，未及錘煉，是以論證疏略，語言平淺，資料不多，概括稍快。諸作如此，本書亦然。但鉤元提要，別見洞天，旨意深淳，自成一統，亦不遑多讓。“闡舊邦以輔新命，極高明而道中庸”，為多代學人所深望，亦拙諸作所向往，幸希讀者三留意焉。

此序。