孫過庭書譜臨寫指南

孫過庭（約公元648年—703年），字虔禮（張懷璀《書斷》作孫虔禮，字過庭），陳留（今河南開封）人，自署吳郡（今江蘇蘇州）人，也有說是富陽人。唐代著名書法家和書法理論家。孫過庭出身寒微，幼時沒能讀書，成人後善于自學，博雅有文章。其書法源自鐘、王，兼善諸體，尤以草書名世。

《書譜》（《宣和書譜》題作《書譜序》）是孫過庭垂供三年（公元687年）撰寫的。它既是不可多得的草書佳作，又是博大精深的書法美學著作，同時，還是文辭華采的優美散文。其與早年詩學的著述《詩品》、文學的著述《文心雕龍》、畫學的著述《六法論》等具有同樣的開創意義，堪稱是我國書法理論發展史中的里程碑。《書譜》不僅論述了書法藝術的源流，不同書體的功用、特點，學書應有的態度、修養，而且總結了執、使、轉、用等寫字的基本技法，書法創作的經驗等。其涉獵之廣、論述之精，為我國書學理論史所罕見。尤為重要的是︰《書譜》揭示了書法藝術的發展規律，“質以代興，妍因俗易”、“淳醴一遷，質文三變，馳鶩沿革，物理常然”、“貴能古不乖時，今不同弊”；揭示了書法藝術的本質特征，“達其性情，形其哀樂”、“寫《樂毅》則情多怫郁，書《畫贊》則意涉瑰奇，《黃庭經》則怡懌虛無，《太師箴》又縱橫爭折，暨乎蘭亭興集，思逸神超，私門誡誓，情拘志慘”；揭示了書法藝術同作者個性、志趣的關系，“雖宗學一家，而變成多體，莫不隨其性欲，便以為姿”；揭示了學識修養和書法藝術的關系，“是以右軍之書，末年多妙，當緣思慮通神，志氣平和，不激不厲，而風規自遠”；關于書法的鑒賞與批評，“聞夫家有南威之容，乃可論于淑媛；有龍泉之利，然後議于斷割”；揭示了學書過程基本規律和書法創作規律，“自矜者將窮性域，絕于誘進之途；自鄙者尚屈情涯，必有可通之理”、“至如初學分布，但求平正；既知平正，務追險絕；既能險絕，復歸平正”、“至若鐘繇隸奇，張芝草聖，此乃專精一體，以至絕倫。伯英不真，而點畫狼藉；元常不草，使轉縱橫”、“真以點畫為形質，使轉為性情；草以點畫為性情，使轉為形質”。真是洋洋灑灑，可謂是“文約理贍”，言簡意賅，通篇充滿了哲理。《書譜》不僅對唐以後書法藝術的發展起了推動作用，而且對當今書法藝術的發展仍具有積極的指導意義。

《書譜》墨跡為小草的經典之作，是二王書法的集大成者，同時，又多有創新。通篇有章草氣象、《蘭亭》遺風、大草風神。其藝術特色前人多有評論。米芾《書史》雲︰“過庭草書《書譜》甚有右軍法。譯字落腳差近前而直，此乃過庭法。凡世稱右軍書，有此等字，皆孫筆也。凡唐草得二王法，無出其右。”墨跡通篇前穩、中放、後狂，一氣呵成，氣韻貫通。包世臣《廣藝舟雙楫》雲︰“《書譜》守法頗嚴，而苦凋疏……篇端七八百言，遵規矩而弊于拘束，凋疏為甚；而‘東晉士人’以下千余言，漸會佳境；‘然消息多方’以下七八百言，乃有思逸神飛之樂；‘聞夫家有南威’以至篇末，則窮變態，合情調，心手雙暢。然手敏有余，心閑不足，賞會既極，略近爛漫。”

此外，《書譜》敘理翔實，抉發精微，妙盡其趣，極富文采，不僅是具有重要價值的書論著作，而且也是一篇文辭華美的散文佳篇，千余年來，影響深遠。