納蘭詞(全二冊)

上冊
　夢江南（春去也）
　　又（江南好）
　　又（江南好）
　　又（江南好）
　又（江南好）
　又（江南好）
　又（江南好）
　又（江南好）
　又（江南好）
　又（江南好）
　又（江南好）
　又（新來好）
　又（心灰盡）
　又（挑燈坐）
　又（昏鴉盡）
　赤棗子（驚曉漏）
　憶王孫（西風）夜剪芭蕉）
又（暗憐雙鰈郁金香）
又（刺桐花下是兒家）
玉連環影（何處）
又（才睡）
　遐方怨（欹角枕）
　訴衷情（冷落繡衾誰與伴）
　如夢令（正是轆轤金井）
又（黃葉青苔歸路）
又（縴月黃昏庭院）
又（木葉紛紛歸路）
又（萬帳穹廬人醉）
　天仙子（夢里蘼蕪青）剪）
又（好在軟綃紅淚積）
又（水浴涼蟾風入袂）
又（月落城烏啼未了）
　江城子（濕）百全壓數峰低）
　長相思（山）程）
　相見歡（微雲）抹遙峰）
又（落花如夢淒迷）
　昭君怨）深禁好春誰惜）
又（暮雨絲絲吹濕）
　酒泉子（謝卻荼蘼）
　生查子（東風不解愁）
又（鞭影落春堤）
又（散帙坐凝塵）
又（短焰剔殘花）
又（惆悵彩雲飛）
　點絳唇（帽征塵）
又（別樣幽芬）
又（種蛾眉）
又（五夜光寒）
又（小院新涼）
　浣溪沙（錦樣年華水樣流）
又（肯把離情容易看）
　……
下冊
附錄

一個有花香的地方就會令人眷戀流連，一個飄著書香的社會必定和樂而文明，而永久不逝的書香是來自先輩聖賢著述刊定的經典。

什麼是經典呢？經，是構成紡織物的主線，典，是人們雙手尊奉的要籍，經典就是我們敬愛的先人們為我們燦如織錦的文化造就的主線，是中華民族世世代代尊奉的要籍。這些經典是先秦的《詩》《書》《易》《禮》、諸子百家，漢魏的傳經、著史，唐宋的詩詞文章、道德義理。從先民的歌唱，聖賢的著述到元明清的戲曲、平話、小說，無不貫穿著人文精神、大愛情懷。中國文化的基調是關心人世、熱愛人生的。健進而厚德，中和而崇禮，尊重自然萬物而心系蒼生家園。我們童稚咿呀學語就都會誦讀的“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉”的詩句中，有深情，有旅地，有自然萬物，也有游子心中的故鄉。中國文化中的愛，深沉到很少說出這個字，但這種愛融于血而化于心，倘使有一天人類走向了宇宙，到那時，地球就是人們低頭思念的故鄉。我們的經典到那時也會給我們智慧、情感和力量。

這些經典是歷史大浪淘出的真金一樣的文化精華，是整個民族選擇的結果。一個人可能看錯，一個時期可能看錯，但是整個人類不會看錯。我們的這些經典經歷了時間的磨礪，不但沒有銷蝕，反而更加褶褶生輝。它們還跨越空間，久已激起世界上有識之士的贊賞和悅服，隨著中國經濟的崛起，以經典為主干的中國文化，必將為世界作出更大的貢獻。

對于人類經典，西方人有同樣的見識。被史學界廣泛認同的雅斯貝斯的“軸心時代”觀念認為︰在公元前1000年到公元前500年五個多世紀的時間里，在古希臘、以色列、印度和中國幾乎同時出現了空前偉大對後世影響也最為深遠的思想家……從而形成了不同的文化傳統。這些文化傳統一直到現在，幾千年來，是人類奠基性的財富。雅斯貝斯說︰“人類一直靠軸心時代所產生的思考創造一切而生存，每一次新的飛躍都回顧這一時期，並被它重新燃起火焰。”是的，歷史在每一個重要的發展關頭，總有一股新的溫習本源、學習經典的活動，回顧文化的源頭——經典，從中汲取前進、創新的力量。西方的文藝復興就是如此。我們現在就行走在創造歷史的新時代，學習經典，已經成為大家的迫切需求，家家書香，應該成為社會的時尚。

前人說過，沒有閱讀過經典的人就不能算是有文化的人。

但是，近些年來，電視、網絡多媒體的發達，流行文化暴漲，令人趕趨無己、目不暇給。流行文化和娛樂是任何一個時代都需要的，經典也是如此。經典好比是稻粱菽麥稷的五谷，是人生健康之基礎食物，而流行文化則如快餐小吃，可以調節生活 人的文化奠基當然是要學習經典。

我們處在一個飛速發展的時代，科技的發達、經濟的發展雖然增強了人對自然的控制，擴大了人的自由範圍，但人類生存和發展的基本問題卻依然如故，諸如生存環境、大自然與人的關系、人與人的關系、愛情、幸福、痛苦與悲劇這些人類共同的問題不但沒有解決，反而顯得更加咄咄逼人。這使我們認識到，先人們用千萬年創造的經典文化不僅珍貴而且重要，她不僅綿延了文明，供給後人以智慧，而且淨化了人的心靈，豐富了人的情感，她哺育了我們，永遠給我們新生的力量。中國孔子所說的溫故而知新和西方復興所啟迪的再生精神，都是體現了回到源頭汲取新的創造力量的思想智慧。

……