符號中國.文化遺產卷(非物質‧上)

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祭灶
臘八節
立春
六月六
龍頭節
卯節
盤王節
潑水節
七夕節
清明節
賽龍舟
三月街
……

這是一本認識中國的書。

認識一個國家的角度有很多，比如去讀一本寫得好的該國的歷史書，或者走進展藏這個國家歷史文化的博物館。本書所采取的卻不是這些慣常的方式，而是使用符號學的概念與原理，從一個國家的符號來認識——中國。

一

對于一些巨大的事物，比如城市、國家和民族，符號本身是一種公認的結果。對于一個城市或國家，它是首先被想到的、記憶最清楚的，也是最響亮和奪目的；符號不同于一般的記號。城市的符號是城市的標記和標志，國家的符號是國家最具特征的細節。最鮮明的符號被認做象征。這樣的例子舉不勝舉。

然而，能成為國家符號的事物無所不包。其中，有舉世聞名的文化遺址與歷史建築，有罕世絕倫的藝術珍品，有名貫千古的風流人物，有特立獨行的民風民俗，也有得天獨厚的山川奇觀。它們從不同側面顯現著一個國家的精神，或情感、或智慧、或審美、或個性。反過來，它又是我們認識一個國家具體的憑藉。應該強調，符號不是人為刻意制造的。它是歷史積澱和選擇出來的。它是一個民族的文化精華，是最深刻的內容最鮮明地外化。愈是博大和深厚的文明古國，它的符號就一定愈多、愈豐富和燦爛。符號的燦爛是文明的燦爛之使然。

二

在這編這部《符號中國》時，我們發現無論從哪類符號放眼看中國，都是一片崇山峻嶺和奇花異堰。比如我們一想到泰山，那些舉世皆知的名山與奇峰，如黃山、廬山、五台山、峨眉山、長白山和珠穆朗瑪峰等等就會魚貫而至；一想到敦煌，那些光照全球的中華瑰寶，如雲崗、龍門、樂山大佛、絲綢之路、周口店、兵馬俑、《清明上河圖》等等隨即撲面而來；一想到那個獻瑞呈祥的福字，那些帶著華夏生活濃濃情味的春聯、鞭炮、剪紙、財神、壽星、八仙、舞獅、龍舟、折扇、算盤、如意和文房四寶等等，便一下子五彩繽紛地把我們包裹其中，一樣也不能拒絕。因為這些“符號”在我們的生活中一樣都不能缺少。我忽然想起一位韓國文化學者曾對我說，世界一半的文化遺產在中國。

這是由于我們的歷史悠久而豐富，地域遼闊並多樣，民族眾多又各具特色。最重要的是，我們華夏先人太富于創造力和想象力，對生活傾注過多的情與意，才使我們擁有如此燦爛的文化、如此珍貴的經典、如此豐繁的符號。其實符號就是一種遺產，一種財富和無價寶。當然，這就給我們選擇這些符號帶來難受，而選擇的目的和標準便是首要的了。

三

本文開宗明義就說這是一本“認識中國的書”。它是給誰認識中國的？

一是給外國人。從符號認識中國，可以一下子就看到中國的特征。符號是走進中國文化的入口。為此，我們要給外國朋友選準選精這個入口，不叫他們“迷路”。

二是給我們自己。通過對自己國家方方面面符號的了解，可以清晰地把握住自己國家的文化整體，看清自己國家的文化形象，以及我們這個東方文明古國的博大與燦爛。

故而在符號選擇上，既要注重中華文化的豐富性，又要關照國家文化形象的整體性。既要總攬各類符號——本書分為文化遺產卷（物質，上、物質‧下）、文化遺產卷（非物質‧上、非物質‧下）、自然遺產卷、歷史遺產卷六個分冊，又要選其精粹，避免蕪雜與漫漶。一本編集國家符號的書，不是風景名勝大全、人物大典、文物圖錄、風物精要，而要確實能成為一個國家某一側面的征象。當然，符號的類型不同，“體量”與差別很大， 有的像長城與孔子，聲名齊天；有的卻不一定人人都听過見過。有兩種符號是必需有的，一是世人皆知的，一是世人皆應知的。這樣才能鮮明又充分地認識一個國家。

拿來那些世人皆知的符號容易，挑選另一些世人應知的符號卻很難。但只有將後一類符號精選出來，本書才能給人們提供一個完整地認識中國的憑藉，本書才有真正的深入的普及價值和精當的認識價值。我們才敢說，我們為介紹中國提供了一個全新的文本。

為使本書達到上述初衷，故請北京大學文化研究所出面組織，邀集各方面專家各顯所能，共成此書。由于從符號學人手來編寫這樣一本“認識中國的書”尚屬首次-疏漏與失誤之處自然難免，懇請讀者多提意見，以使本書不斷修正。編者深信．有廣大讀者的參與，本書最終可望成為一部有獨特價值的中國讀本。

馮驥才 2007年9月28日