簡明東方文學史

緒論 東方文化與東方文學
第一章 上古東方文學
第一節 上古東方社會文化特點與文學概況
第二節 美索不達米亞史詩與《吉爾伽美什》
第三節 印度史詩與《羅摩衍那》
第四節 《舊約》文學
第五節 上古東方文學交流
第二章 中古東方文學
第一節 中古東方社會文化特點與文學概況
第二節 迦梨陀娑與《沙恭達羅》
第三節 紫式部與《源氏物語》
第四節 薩迪與《薔薇園》
第五節 《一千零一夜》
第六節 中古東方文學交流
第三章 近代東方文學
第一節 近代東方社會文化特點與文學概況
第二節 泰戈爾與《吉檀迦利》、《戈拉》
第三節 黎薩爾與《社會毒瘤》、《起義者》
第四節 夏目漱石與《我是貓》
第五節 紀伯倫與《先知》
第六節 近代東方文學交流
第四章 現代東方文學
第一節 現代東方社會文化特點與文學概況
第二節 普列姆昌德與《戈丹》
第三節 川端康成與《雪國》
第四節 陶菲格·哈基姆與《靈魂歸來》
第五節 赫達雅特與《哈吉老爺》
第六節 現代東方文學交流
第五章 當代東方文學
第一節 當代東方社會文化特點與文學概況
第二節 耶謝巴爾與《虛假的事實》
第三節 普拉姆迪亞與《人世間》
第四節 大江健三郎與《萬延元年的足球隊》
第五節 馬哈福茲與三部曲
第六節 索因卡與《路》
第七節 庫切與《恥》
第八節 當代東方文學交流
后記

21世紀的學術之門已經敞開，人們迫切想了解、學習、研究東方文學、東方文明、東方文化的熱情有增無減，這本《簡明東方文學史》便應運而生，並成為水到渠成、瓜熟蒂落的學術產物。

這本《簡明東方文學史》之所以冠以「簡明」，是因為東方文學史的編寫經歷了一個由簡到繁的過程。雖然前人雲：「書越讀越薄，越寫越厚」，但事實上，這種教材的編寫厚度是要有限度的。當許多人，尤其是初學者，面對浩如煙海的各種知識茫然不知所措時，「簡明」的教材是頗能吸引他們的眼光的。「簡明」不是「簡易」，而是重點突出；「簡明」不是「淺白」，而是條理明晰，這也是這部書編寫的一個重要原則。

「東方文學史」中的「東方」一詞，最早是根據歐洲的習慣用法。英文、德文、法文原字都是「Orient」，這個字又來源於拉丁字「Orient」，意思是(太陽的)升起，進一步就演化成太陽升起的地方：東方。從歐洲人的眼里看，整個亞洲都在東方。進入20世紀，「東方」逐漸由一個純粹普通的地理概念而演化為具有豐富內涵的政治區域概念，成為與西方對應，並與之相互參照的具體對象。當代「東方」一般指包括中國在內的亞洲和非洲的廣大地區，並越來越有了明確的指代對象。

東方文學史作為大文學學科之一，形成相對比較晚。有的學者認為，20世紀初俄國圖拉耶夫的《東方文學論文集》等論著的問世，標志着東方文學史已發展成為國際上一門獨立的學科，但那時的東方文學研究主要是指東方古代文學研究。中國成規模進行的東方文學史的研究與教材的編寫始於20世紀50年代末，當時有些高校是出於外國文學教學與研究的實際需要，雖然中途因「文革」而中斷，但是1978年以后，各種東方文學史的教材又開始如雨后春筍般地出現，至目前已達30多種。

這本《簡明東方文學史》除了強化史論結合、文化分析與藝術分析等以外，最突出的特點就是增加了對中國與周邊國家文學交流史實的描述，給讀者一個雙向互動的整體感，在拓展了學術視野的基礎上便於發現和總結出東方文學史總體發展的規律性，這對於當前東方文學史教材的雷同現象無疑是一個新舉措。另外，當代東方文學史的下限時間也比以往的教材有所延伸，並新增加了對2003年獲得諾貝爾獎的作家庫切作品的分析，反映了東方文學研究的最新動態、吸收了學g-的最新成果，使這本書有了自己的新的本體定位，這無論對於哪個層面的讀者來說都是一個福音。

盡管如此，由於東方地區民族眾多、語種復雜、資料匱乏，而編寫者的水平又有限，因此，書中不足之處在所難免，但我們勇敢地獻出自己的成果，真誠地歡迎學界的同仁和廣大讀者提出寶貴意見。

我們謹以此書獻給北京大學東方語言文學領域的師友們!