周恩來堪稱20世紀中國歷史舞台上最偉大的人物之一,很少有人像他那樣能夠扮演各種不同的角色而且應付裕如。他是斗士,又是調和者;是君子,又是大丈夫。鴿的平和與鷹的機警、水的柔情與火的熾烈,這些極為不同的雙重品質潛藏在他的體內。
在長達半個世紀的漫長歲月里,周恩來一直處于黨和國家領導人的地位。才干、品德和靈活自如的政治智慧使他成為人們心中的豐碑!在擔任共和國總理的26年間,他提出過許多寶貴的治國主張,其影響將會在中國長久地延續下去。
胡長明,男,1965年9月生,漢族,湖南澧縣人。2001年在湖南師範大學獲得歷史學博士學位。曾任韶山毛澤東紀念館研究室主任,現任湖南教育出版社《書屋》雜志執行主編。從1995年以來,曾單獨或與人合著有《毛澤東與周恩來》、《毛澤東家事圖系》、《毛澤東遺物事典》、《韶山毛氏族譜》(注釋本)等書稿。另在省級以上刊物發表有關中國近現代史和毛澤東、周恩來生平思想等方面的論文50余篇。
目錄
序(胡長明)
人生篇
“鴿性”與“鷹性”的完美統一
既為真君子,又為大丈夫
立志者,當計其大舍其細
無時無地而不有責任系諸身
為而不恃,長而不宰
良心安則人格立
最聰明的人是最老實的人
攻惡毋太嚴,教善毋過高
實意做事,不尚高論
博學勤思,以才輔德
按東方人的習慣生活
滴水之恩,涌泉相報
自備爐錘,鍛造人格
以忍求進,以屈求伸
兼听‧虛懷‧自我改造
了卻生前事,超然返本真
外交篇
務實的外交
“和平共處五項原則”
兩個陣營,三種力量
民間先行,以民促官
不要亂攀“母子關系”
國家利益高于意識形態
己所不欲,勿施于人
求同存異,淡化分歧
外交無小事
另起爐灶,靈活建交
戰略上聯合,戰術上批評
就勢將赫魯曉夫一軍
和第三世界一道前進
針鋒相對要看全局
諷刺與挖苦決不是外交
美國要脫身,我們不讓它脫身
退避三舍
設身處地,理解為先
利用尼克松,帶動日本人
租借衛星地面站
談判篇
硬于所當硬,讓于所當讓
佔優先報價,處劣後攤牌
調整預案,打破僵局
利用矛盾,爭取主動
以鏈條式讓步求穩妥,以一次性讓步顯真誠
讓步的藝術
事實勝于雄辯
先治氣,後治心
要互相承認,而不要互相敵視
政治篇(上)
離開軍事政治便是空談
先有農村紅軍,後有城市政權
“左”傾並不比右傾好
以反面手段達到正面目的
錯誤要逢人就講
抗日是前輪,民主是後輪
不做“無兵司令”,不做“空軍司令”
沒有四張王牌決不冒險賭博
有時直進,有時迂回
以多種策略對付蔣介石
不計前嫌,不忘舊功
愛才惜才,用人不疑
籌組政府,智請黃炎培
階級消滅,個人愉快
專政要繼續,民主要擴大
國家管理力量的源泉是人民
確保中庸是十分必要的
用系統論思維處理問題
事物的20%決定另外的80%
做旁觀人不行,做對立的把你沖垮
千方百計保護干部
力促鄧小平復出
軍事篇
分兵游擊,集中指導
退中求進,迂回取勝
聲東擊西,留頭斬尾
甕中捉鱉,鱉會咬手
抓住“生命線”不放松
圍點打援,各個擊破
鉗制正面,主攻側翼
出沒無常,變化無窮
向東示形,向西突圍
難得者時,易失者機
不戰而屈人之兵
我們要搞尖端國防
經濟篇
農業是基礎,工業是主導
計劃不是法律,也不是廢紙
綜合平衡,全面安排
效率優先,兼顧公平
頭腦冷靜,考慮周全
任何時候都要用“兩條腿走路”
不能把香港看成內地,政策是不一樣的
既反保守,又反“冒進”
堅持速度與效益的統一
關鍵是實現科學技術的現代化
經濟發展需要國際合作
科學文化篇
知識分子是“國家的寶貝”
不要給知識分子“上大課”
要提倡地道的中國東西
標語口號不是文藝
建設時期應“以學術為主”
主觀主義的小框子是錯誤的
只要人民喜歡,就有價值
一車兩輪,相輔而行
宣傳篇
宣傳與軍事並舉
借談判進行宣傳
宣傳口號要迎合中間派
大處著眼,抓住本質
到什麼山上唱什麼歌
投石問路,恰到好處
一字不改,照樣發表
象征、暗示與轟動效應
公開宣傳與秘密傳播
對外宣傳要對癥下藥
黨建篇
黨指揮槍
黨的機關社會化、職業化
思想統一是最根本的統一
黨員不能蠢如鹿豕,只知服從
協調矛盾,團結為上
統戰篇
領導權要用力量來爭
“大無外”與“小無內”
統戰的最佳途徑︰求同
求同而不非異
爭取幾個代表人物,影響後邊一批
統戰三字訣︰智、仁、勇
如水銀瀉地,無孔不入
全面認識中間派
以說服為主,以斗爭為輔
變間接同盟軍為直接同盟軍
歸國萬事足,無累一身輕
地下工作篇
喬裝打扮,瞞天過海
布閑棋冷子,應不時之需
乘其不備,出其不意
外圓而內方,同流不合污
單線聯絡,分散領導
勤業、勤學、勤交友
因勢利導,縱深發展
韜光養晦,等待時機
跋
主要參考文獻
人生篇
“鴿性”與“鷹性”的完美統一
既為真君子,又為大丈夫
立志者,當計其大舍其細
無時無地而不有責任系諸身
為而不恃,長而不宰
良心安則人格立
最聰明的人是最老實的人
攻惡毋太嚴,教善毋過高
實意做事,不尚高論
博學勤思,以才輔德
按東方人的習慣生活
滴水之恩,涌泉相報
自備爐錘,鍛造人格
以忍求進,以屈求伸
兼听‧虛懷‧自我改造
了卻生前事,超然返本真
外交篇
務實的外交
“和平共處五項原則”
兩個陣營,三種力量
民間先行,以民促官
不要亂攀“母子關系”
國家利益高于意識形態
己所不欲,勿施于人
求同存異,淡化分歧
外交無小事
另起爐灶,靈活建交
戰略上聯合,戰術上批評
就勢將赫魯曉夫一軍
和第三世界一道前進
針鋒相對要看全局
諷刺與挖苦決不是外交
美國要脫身,我們不讓它脫身
退避三舍
設身處地,理解為先
利用尼克松,帶動日本人
租借衛星地面站
談判篇
硬于所當硬,讓于所當讓
佔優先報價,處劣後攤牌
調整預案,打破僵局
利用矛盾,爭取主動
以鏈條式讓步求穩妥,以一次性讓步顯真誠
讓步的藝術
事實勝于雄辯
先治氣,後治心
要互相承認,而不要互相敵視
政治篇(上)
離開軍事政治便是空談
先有農村紅軍,後有城市政權
“左”傾並不比右傾好
以反面手段達到正面目的
錯誤要逢人就講
抗日是前輪,民主是後輪
不做“無兵司令”,不做“空軍司令”
沒有四張王牌決不冒險賭博
有時直進,有時迂回
以多種策略對付蔣介石
不計前嫌,不忘舊功
愛才惜才,用人不疑
籌組政府,智請黃炎培
階級消滅,個人愉快
專政要繼續,民主要擴大
國家管理力量的源泉是人民
確保中庸是十分必要的
用系統論思維處理問題
事物的20%決定另外的80%
做旁觀人不行,做對立的把你沖垮
千方百計保護干部
力促鄧小平復出
軍事篇
分兵游擊,集中指導
退中求進,迂回取勝
聲東擊西,留頭斬尾
甕中捉鱉,鱉會咬手
抓住“生命線”不放松
圍點打援,各個擊破
鉗制正面,主攻側翼
出沒無常,變化無窮
向東示形,向西突圍
難得者時,易失者機
不戰而屈人之兵
我們要搞尖端國防
經濟篇
農業是基礎,工業是主導
計劃不是法律,也不是廢紙
綜合平衡,全面安排
效率優先,兼顧公平
頭腦冷靜,考慮周全
任何時候都要用“兩條腿走路”
不能把香港看成內地,政策是不一樣的
既反保守,又反“冒進”
堅持速度與效益的統一
關鍵是實現科學技術的現代化
經濟發展需要國際合作
科學文化篇
知識分子是“國家的寶貝”
不要給知識分子“上大課”
要提倡地道的中國東西
標語口號不是文藝
建設時期應“以學術為主”
主觀主義的小框子是錯誤的
只要人民喜歡,就有價值
一車兩輪,相輔而行
宣傳篇
宣傳與軍事並舉
借談判進行宣傳
宣傳口號要迎合中間派
大處著眼,抓住本質
到什麼山上唱什麼歌
投石問路,恰到好處
一字不改,照樣發表
象征、暗示與轟動效應
公開宣傳與秘密傳播
對外宣傳要對癥下藥
黨建篇
黨指揮槍
黨的機關社會化、職業化
思想統一是最根本的統一
黨員不能蠢如鹿豕,只知服從
協調矛盾,團結為上
統戰篇
領導權要用力量來爭
“大無外”與“小無內”
統戰的最佳途徑︰求同
求同而不非異
爭取幾個代表人物,影響後邊一批
統戰三字訣︰智、仁、勇
如水銀瀉地,無孔不入
全面認識中間派
以說服為主,以斗爭為輔
變間接同盟軍為直接同盟軍
歸國萬事足,無累一身輕
地下工作篇
喬裝打扮,瞞天過海
布閑棋冷子,應不時之需
乘其不備,出其不意
外圓而內方,同流不合污
單線聯絡,分散領導
勤業、勤學、勤交友
因勢利導,縱深發展
韜光養晦,等待時機
跋
主要參考文獻
序
“珠玉非寶書為寶,萬事皆空善不空”。這句話出自誰入之口,我已想不起來了。但認為將其用在周恩來身上,則再貼切不過。在我眼中,周恩來是一位既富于深厚教養和學養,又有著廣泛令德和善行的政治家。哲人已逝,歲月的煙塵非但沒有淹沒其巨大的身影,反倒讓人對之懷想萬端。在周恩來110周年誕辰之際,我願將多年來研究他的一些心得,用隨筆的形式寫出來與大家分享,同時權當一段不可忘卻的紀念。
一、家族背景對周恩朱的影響
周恩來祖籍浙江紹興,在血統上與魯迅先生為本家。其所屬寶佑橋周氏(又稱“老八房”)尊周慶為始祖。周慶為周氏遷紹始祖周茂之曾孫,字德芳,贈文林郎,曾任明朝山西道監察御史。�後與妻合葬紹興破塘殷家塢山麓。從周慶到周恩來共歷18代。
1939年3月,受中共中央委托,周恩來以國民黨軍政部政治部副部長的身份,借考察民情、宣傳抗日的名義赴皖南視察新四軍,順便去了一次家鄉紹興。他在瞻仰祖屋時,親筆在《老八房祭簿》上續寫譜系,凡14條,共248字,有關他本人的一條如下︰“恩來,字翔宇,五十房,樵水公曾孫,雲門公長孫,懋臣長子,出繼臣公為子,生于光緒戊戌年二月十三日卯時,妻鄧穎超。”其中的“五十房”便屬于紹興寶佑橋周氏的一個支房。
在歷史上,紹興乃物華天寶、人文薈萃之地。周恩來所屬的寶佑橋周氏,僅在清代就出過兩位進士、五位舉人。在五位舉人中,有四位是周恩來的堂伯父或堂叔父,即周和鼐、周嵩堯、周嘉琛和周嘉英。周氏家族的突出特點是有外出當師爺的傳統,推崇一種“溫、良、恭、儉、讓”的人文精神,幕僚文化十分發達。元明以降,全國師爺大多出自紹興,故有所謂“無紹不成衙”的說法。師爺雖然不算官,只是幕僚,卻在中國行政史上佔有舉足輕重的地位。古代科舉出身的官員,上到六部顯秩,下到知府縣令,多數人僅通曉詩書禮樂等一般知識,所以一旦接觸實際政治,特別是踫到刑名、錢谷等專業知識便顯得力不從心。這就為掌握專門知識的師爺們施展才華提供了廣闊舞台。
紹興師爺子承父業,家學源遠流長,世家子弟寫公文信函簡練得體,言談舉止不溫不火,律令法規、成例前案爛熟于胸,詩詞歌賦、琴棋書畫樣樣在行,更兼熟悉政壇掌故、民間習俗,所以最能應付場面,為主官排擾解難。師爺還是聯系官與吏的紐帶,許多事情吏可瞞官,但不可瞞師爺,因而師爺又要善于做合事佬,隨時注意疏通關節,由此可見師爺在古代行政中的作用。明代理學家陳幾亭作文送他的朋友去紹興當知縣,文中說到,天下治亂在六部,而六部師爺全出自紹興,師爺的父兄教化好了,他們就可以教化好師爺,從而做到天下大治。清雍正年間,河南巡撫田文鏡很受朝廷賞識,河南官場中人人都說他依賴一位名叫鄔思道的紹興師爺,以致雍正帝在批復田文鏡的奏折時也隨便問鄔先生好,對鄔師爺揣摩上意的功夫表示贊賞。
周恩來的祖父周攀龍在清咸豐年間跟隨二哥周昂駿北上淮安,隨館學幕,並在此定居下來。周恩來回憶說︰“我的家庭幾代祖先也是紹興師爺,外祖父原籍江西南昌,也是師爺。到了祖代,兩家都搬到江蘇淮陰、淮安當縣官,因此結了姻親。”淮安周家的紹興氣氛是很濃的,所以周恩來總是強調自己“原籍紹興”。對師爺的思維方式、工作特點、生活習俗等,周恩來非常熟悉。1964年,他在一次家庭會議上說︰“我們沒有土地,為什麼說是封建家庭呢?過去紹興人靠什麼為生?一靠土地,二靠當紹興師爺。師爺很厲害的,給縣官出主意的,現在叫‘秘書’。縣官都用兩個師爺,一個管收稅,多數是滄州師爺(滄州師爺也是由紹興遷到滄州定居的),一個管判案子,多數是紹興師爺,都可以剝削人。”另據周恩來的秘書馬列回憶,周恩來曾向他們介紹過師爺的工作方法︰為主官準備材料齊而全,並提出幾種處理方案,供主官選擇。
家族傳統猶如一個“文化場”,生活在其中的人們多少都會受到它的影響。在周恩來身上,我們不難看出家族前輩某些群體性格的影子,如謙恭有禮、勤懇謹慎、精明干練以及成人之美的胸懷等。周恩來的堂伯父周和鼐為人忠厚,“名不求高但近情”,以做幕僚為人生歸宿。他1907年做江蘇巡撫陳夔龍的總文案,1917年又到南京督軍李純處當主任秘書。周恩來與他的交往頗為密切。周和鼐的長孫周爾流說︰“我們周家是個受儒教影響比較深的家庭。我祖父作為清末舉人,在思想上、文化上乃至經濟上給七伯(即周恩來)一定的影響和支持,這都是肯定的。”
在長期的政治生涯中,周恩來的行事風格引起了國內外學者的極大興趣。英國作家迪克‧威爾遜在研究周恩來時有一個困惑不解的問題,即為什麼周恩來“在中國共產黨半個多世紀的領導中,他一貫地幫助別人升到頂端,而自己卻拒絕這頂桂冠”。的確,周恩來投身革命後,從來沒有謀求最高領導地位的願望,盡管歷史上不乏這樣的機會。他一貫能夠使自己的政治才能和專業知識為新的領袖所器重,成為領袖的一個有價值的甚至是不可缺少的助手。周恩來這種政治性格的形成,一方面固然是他意識到自己的某些局限性,另一方面與他的家族文化習染也有一定的精神勾連。周恩來在談及與毛澤東的關系時多次表示︰“毛主席是搞戰略的,我只能搞點戰術,當助手是否當得好,還沒有把握。”這雖是自謙之詞,但也反映了他甘當助手和配角的自我定位。
……
一、家族背景對周恩朱的影響
周恩來祖籍浙江紹興,在血統上與魯迅先生為本家。其所屬寶佑橋周氏(又稱“老八房”)尊周慶為始祖。周慶為周氏遷紹始祖周茂之曾孫,字德芳,贈文林郎,曾任明朝山西道監察御史。�後與妻合葬紹興破塘殷家塢山麓。從周慶到周恩來共歷18代。
1939年3月,受中共中央委托,周恩來以國民黨軍政部政治部副部長的身份,借考察民情、宣傳抗日的名義赴皖南視察新四軍,順便去了一次家鄉紹興。他在瞻仰祖屋時,親筆在《老八房祭簿》上續寫譜系,凡14條,共248字,有關他本人的一條如下︰“恩來,字翔宇,五十房,樵水公曾孫,雲門公長孫,懋臣長子,出繼臣公為子,生于光緒戊戌年二月十三日卯時,妻鄧穎超。”其中的“五十房”便屬于紹興寶佑橋周氏的一個支房。
在歷史上,紹興乃物華天寶、人文薈萃之地。周恩來所屬的寶佑橋周氏,僅在清代就出過兩位進士、五位舉人。在五位舉人中,有四位是周恩來的堂伯父或堂叔父,即周和鼐、周嵩堯、周嘉琛和周嘉英。周氏家族的突出特點是有外出當師爺的傳統,推崇一種“溫、良、恭、儉、讓”的人文精神,幕僚文化十分發達。元明以降,全國師爺大多出自紹興,故有所謂“無紹不成衙”的說法。師爺雖然不算官,只是幕僚,卻在中國行政史上佔有舉足輕重的地位。古代科舉出身的官員,上到六部顯秩,下到知府縣令,多數人僅通曉詩書禮樂等一般知識,所以一旦接觸實際政治,特別是踫到刑名、錢谷等專業知識便顯得力不從心。這就為掌握專門知識的師爺們施展才華提供了廣闊舞台。
紹興師爺子承父業,家學源遠流長,世家子弟寫公文信函簡練得體,言談舉止不溫不火,律令法規、成例前案爛熟于胸,詩詞歌賦、琴棋書畫樣樣在行,更兼熟悉政壇掌故、民間習俗,所以最能應付場面,為主官排擾解難。師爺還是聯系官與吏的紐帶,許多事情吏可瞞官,但不可瞞師爺,因而師爺又要善于做合事佬,隨時注意疏通關節,由此可見師爺在古代行政中的作用。明代理學家陳幾亭作文送他的朋友去紹興當知縣,文中說到,天下治亂在六部,而六部師爺全出自紹興,師爺的父兄教化好了,他們就可以教化好師爺,從而做到天下大治。清雍正年間,河南巡撫田文鏡很受朝廷賞識,河南官場中人人都說他依賴一位名叫鄔思道的紹興師爺,以致雍正帝在批復田文鏡的奏折時也隨便問鄔先生好,對鄔師爺揣摩上意的功夫表示贊賞。
周恩來的祖父周攀龍在清咸豐年間跟隨二哥周昂駿北上淮安,隨館學幕,並在此定居下來。周恩來回憶說︰“我的家庭幾代祖先也是紹興師爺,外祖父原籍江西南昌,也是師爺。到了祖代,兩家都搬到江蘇淮陰、淮安當縣官,因此結了姻親。”淮安周家的紹興氣氛是很濃的,所以周恩來總是強調自己“原籍紹興”。對師爺的思維方式、工作特點、生活習俗等,周恩來非常熟悉。1964年,他在一次家庭會議上說︰“我們沒有土地,為什麼說是封建家庭呢?過去紹興人靠什麼為生?一靠土地,二靠當紹興師爺。師爺很厲害的,給縣官出主意的,現在叫‘秘書’。縣官都用兩個師爺,一個管收稅,多數是滄州師爺(滄州師爺也是由紹興遷到滄州定居的),一個管判案子,多數是紹興師爺,都可以剝削人。”另據周恩來的秘書馬列回憶,周恩來曾向他們介紹過師爺的工作方法︰為主官準備材料齊而全,並提出幾種處理方案,供主官選擇。
家族傳統猶如一個“文化場”,生活在其中的人們多少都會受到它的影響。在周恩來身上,我們不難看出家族前輩某些群體性格的影子,如謙恭有禮、勤懇謹慎、精明干練以及成人之美的胸懷等。周恩來的堂伯父周和鼐為人忠厚,“名不求高但近情”,以做幕僚為人生歸宿。他1907年做江蘇巡撫陳夔龍的總文案,1917年又到南京督軍李純處當主任秘書。周恩來與他的交往頗為密切。周和鼐的長孫周爾流說︰“我們周家是個受儒教影響比較深的家庭。我祖父作為清末舉人,在思想上、文化上乃至經濟上給七伯(即周恩來)一定的影響和支持,這都是肯定的。”
在長期的政治生涯中,周恩來的行事風格引起了國內外學者的極大興趣。英國作家迪克‧威爾遜在研究周恩來時有一個困惑不解的問題,即為什麼周恩來“在中國共產黨半個多世紀的領導中,他一貫地幫助別人升到頂端,而自己卻拒絕這頂桂冠”。的確,周恩來投身革命後,從來沒有謀求最高領導地位的願望,盡管歷史上不乏這樣的機會。他一貫能夠使自己的政治才能和專業知識為新的領袖所器重,成為領袖的一個有價值的甚至是不可缺少的助手。周恩來這種政治性格的形成,一方面固然是他意識到自己的某些局限性,另一方面與他的家族文化習染也有一定的精神勾連。周恩來在談及與毛澤東的關系時多次表示︰“毛主席是搞戰略的,我只能搞點戰術,當助手是否當得好,還沒有把握。”這雖是自謙之詞,但也反映了他甘當助手和配角的自我定位。
……
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