紅樓夢詩詞曲語正解

序
導讀
第一章 頑石幻化通靈玉 詩詞巧示創作痕
石上偈
自題一絕
太虛幻境對聯
嘲甄土隱
中秋對月有懷口佔一律
詠懷一聯
對月寓懷口佔一絕
好了歌
好了歌注
第二章 白話繪賈府美文道真情
第二回回首詩
嬌杏贊
智通寺對聯
榮禧堂對聯
西江月‧嘲賈寶玉二首
為黛玉畫像——贊黛玉
護官符
第三章 夢游幻境太虛判詞仙曲道仙機
春困葳蕤擁繡衾
寧府上房對聯
秦氏臥房宋學士秦太虛所書對聯
春夢歌
警幻仙姑賦
孽海情天對聯
薄命司對聯
金陵十二釵又副冊判詞一
金陵十二釵又副冊判詞二
金陵十二釵副冊判詞一首
金陵十二釵正冊判詞一
金陵十二釵正冊判詞二
金陵十二釵正冊判詞三
金陵十二釵正冊判詞四
金陵十二釵正冊判詞五
金陵十二釵正冊判詞六
金陵十二釵正冊判詞七
金陵十二釵正冊判詞八
金陵十二釵正冊判詞九
金陵十二釵正冊判詞十
金陵十二釵正冊判詞十一
仙室對聯
《紅樓夢曲》引子
終身誤
枉凝眉
恨無常
分骨肉
樂中悲
世難容

喜冤家
虛花悟
聰明累
留餘慶
晚韶華
好事終
飛鳥各投林
一場幽夢同誰近
第四章 秦鳳兼美詩詞道天機
十二花容色最新
不因俊俏難為友
古鼎新烹鳳髓香
嘲頑石幻相
通靈寶玉吉讖
瓔珞金鎖吉讖
早知日後閑爭氣
贊會芳園
總評詩
總評詩
夢秦氏贈言
金紫萬千誰治國
……
第五章 試才題對額為太虛標名立意
第六章 杏花滿眼稻花香曲詞暗把禪機藏
第七章 元妃設燈謎謎語傳旨意
第八章 四時即事詩繪老莊太虛佳境
第九章 庸俗女兒酒令雅智但由人生
第十章 舊帕傳真情黛玉擬詩文
第十一章 秋爽齋偶結海棠社招帖只為造劫歷世
第十二章 俏女兒雅詩號海棠詩詞含深意
第十三章 菊詩抒老莊之志蟹詠罵世抒懷
第十四章 鴛鴦巧宣牙牌令令令有深意
第十五章 《秋窗風雨夕》 玄夜淒風痛欲絕
第十六章 士隱芳魂歸武陵香菱詩意人佳境
第十七章 蘆雪庵爭聯即景詩群芳薈萃以備決戰
第十八章 詠梅是對“聯句”之贊和說明
第十九章 女兒謎語詞再釋廬雪庵聯句
第二十章 懷古女兒詩借史警世
第二十一章 除夕祭宗祠元宵開夜宴
第二十二章 花簽古詩點明 女兒性質
第二十三章 五美吟詠醒世良言
第二十四章 《桃花行》悲理想受挫 《柳絮詞》寄希望于未來
第二十五章 中秋聯句感悲音哀惋追憶大觀園
第二十六章 移花接木《娩蛔詞》 青州悲歌唱《水滸》
第二十七章 《芙蓉女兒誄》 誄女兒而唱草寇英雄
第二十八章 悲吟紫菱洲痛悼大觀園
參考文獻

《紅樓夢》中包含著大量涵義深刻、意境深遠、奧妙無窮、給人以無盡遐想的詩詞曲賦，它們如璀璨的珍珠、翡翠，瓖嵌在這部巨作中，是《紅樓夢》重要的有機組成部分。作者內心世界許多深邃、復雜、難于言表的思想情感，在作品中往往正是通過詩詞曲賦表達和抒發出來的。因此，如何理解、詮釋這些詩詞曲賦，是不同紅學派別的重要分水嶺；真正按原著的精神，正確理解、詮釋這些詩詞曲賦，對認識和揭示《紅樓夢》主題，對讀懂這部文學巨著，具有極為重要的作用。現今，呈現在讀者面前的《紅樓夢詩詞曲語正解》一書，就是以一種全新的理論來詮釋《紅樓夢》中的詩詞曲賦，定會給人們以一種全新的感受，為世人從嶄新的視角認識和理解這部文學巨著提供了典範。

我與崔耀華先生有著多年的交往，是其紅學著作的忠實讀者及其紅學觀點的欣賞者。耀華先生邀本人來為本書作序，我深感榮幸。我以為有必要在序中佔用些篇幅，首先對本書的第一作者耀華先生及其在紅學研究中所取得的研究成果向廣大讀者作以概括的介紹，這對讀者加深對本書的理解是會有所幫助的。

耀華先生是活躍在當今“紅學”研究領域的一位多產的紅學家。從1993年他的第一部紅學專著《紅樓探幽》問世以來，至今已先後出版了六部“紅學”方面的著作，本書則是他的第七本紅學研究成果。著名作家蘇叔陽在看到耀華先生的《紅樓探幽》時就銳敏地覺察到這是一本難得的好書，在該書首發式上稱贊是一本“奇書”，認為說不定成為“紅學”研究的一個里程碑。

耀華先生以別于前人的全新思維，以嚴肅的、科學的態度，運用系統工程論的觀點和方法，通過多年的研究，取得了一系列的研究成果，形成了研究《紅樓夢》的完整的、系統的嶄新理論。在此理論框架下，《紅樓夢》的逐人逐事、逐國逐段、逐詩逐詞得到了深刻的解析，百年來紅學研究中不得其解的諸多疑問，得以一一破解。與紅學中的猜測、考證派不同，耀華先生明察秋毫，獨具慧眼，他解析《紅樓夢》之所據，乃來自哲學的天問，來自《紅樓夢》的字里行間。更令人嘆服的是，這種理論觀點竟與脂硯齋的解評相吻合，大有異曲同工之妙。

崔耀華先生首次提出《紅樓夢》的主題和宗旨不是愛情小說，也不是自傳，更不是世俗的言情小說，而是一部用老應哲學對中國社會歷史、政治、經濟、文化、思想流派、社會制度和人類未來理想社會的闡述；是一部經書，是繼老子的《道德經》、莊子的《南華經》之後的一部《石頭經》。作者通過描寫、刻畫寶玉等一干風流人物“投胎人世”，來到人間，向世人傳播老應思想，建立以老應思想為指導的大觀園，來闡述他的政治主張、社會理念和理想社會模式。書中的人物是活的，但又是一種概念化的抽象，他們都是作者為了闡經說道、述理論哲而設置的代詞和代稱，是某種哲學思想和社會階層的代表；《紅樓夢》用日常瑣事寓重大哲理、世界觀和治世之道。

他首次指出，賈雨村的“兩賦論”是貫穿全書的一個政治總綱。賈雨村把古今歷史人物的思想體系分成三大類︰大仁者——儒者思想體系；大惡者——法家思想體系；由大仁和大惡者“兩賦”而來的，是中國歷史上的老莊體系人物。寶玉屬于第三類人物。“兩賦論”是正確掌握書中人物關系的總綱。

他第一次對“意淫”概念給予了新的解釋。“意淫”宗于“兩賦論”，它有著特殊的含意，代表先進人物追求真理的政治態度和赤誠之心。稱寶玉為古今第一淫人，代表對古今真理追求最執著、最赤誠之意。

他第一次對“女兒”概念給予了新的詮釋。提出在作品中女兒代表社會中的新生事物，是真美善的代稱。

他首次提出要掌握“正照和反照風月鑒”的藝術。《紅樓夢》是一部經書，過去紅學中的愛情說、自傳說和由二說引申出來的猜謎索隱派，都屬“正照風月寶鑒”，看到的都是作品的公子哥兒、小姐的一面，都是作品的外在形式，看到的是“假”的一面。反照，非愛情、非自傳的一面才是“真”的一面。正照和反照，就是看《紅樓夢》的正面或反面；看作品的外在形式或看作品的里面、隱藏的一面。正照或反照是能否讀懂《紅樓夢》的根本區別。

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