民國江南醫家著作選粹 惲鐵樵傷寒金匱研究

《傷寒論研究》
序
《傷寒論研究》卷一
總論
仲景自序
《傷寒論》六經上篇
《傷寒論》六經下篇
《傷寒論》提綱上篇
《傷寒論》提綱下篇
《傷寒論研究》卷二
用藥之討論
《傷寒論研究》卷三
中西病理互證之難處
傷寒類西國病理略並論
傷寒西說
潛伏期可以證明中說不即病之謬
傷寒病形與傳經
治療法之討論
對於病型說之商榷
合並證存疑
流行性脊髓炎與痙病
《傷寒論研究》卷四
附列醫案之所由
溫病忌表說之誤事
治太陽不傳經之證據
脈短必死之心得
熱至百零五度零六不死
脈之研究
《金匱翼方選按》
《金匱翼方選按》第一期
導言
中風八法
擬五臟中風分治之方
《金匱翼方選按》第二期
中風失音不語
口眼喁斜
偏風
歷節痛風
鶴膝風
風緩
風瘙癢
諸濕統論
散濕之劑
滲濕之劑
《金匱翼方選按》第三期
下濕之劑
上下分消之劑
膈噎、反胃統論
痰膈
血膈

氣膈
蟲膈
《金匱翼方選按》第四期
黃疸
谷疸
酒疸
女勞疸
陰黃
虛黃
表邪發黃
急黃
消渴統論

余謂《傷寒》六經，因病狀而定之名詞；《靈樞》經絡，為病後推得之徑路。此言乍視之似無關緊要，其實不明此理，中醫總無由入科學軌道。《傷寒論》從《靈樞》、《素問》產生，《靈》、《素》為中國醫學之祖，而此兩書於臟腑部位及其作用，均不明了。例如肝之部位偏右，而《靈》、《素》以肝配五行之木，木主生氣，其位在東，於人體在左，為之說者不明《靈》、《素》肝臟在左之理，乃雲肝雖在右，其氣在左。此種曲說，何能服人。又如《靈》、《素》所言膻中與脾，此兩物以今日實驗一相比附，幾莫可指名，寧非怪事?凡此皆極粗極淺者，猶且如此，至略言體工作用，乃無一相合者，雖欲曲為之說而不可得，如余君雲岫《靈素商兌》所言，已昭然在人耳目。余君嘗函余，謂「閣下總無由為《靈》、《素》辯護」。當時復函僅言「但能徹始徹終明了其理，自足成一家之言」。驟視之，似答非所問，其實余所欲言者，初非八行箋紙可以了事。且余之所欲言，皆古人所未言，苦無書可以佐證，故竟不答復也。夫《靈》、《素》為醫學之祖，而臟腑部位不明，體功作用不曉，安得不受攻擊。縱余君不言，他日亦必有言之者。而今日中醫界中人道及余雲岫三字，輒為蹙額。須知余雲岫無德於中醫，不為中醫維持飯碗，亦無惡於中醫，不蓄心打破中醫飯碗而後快。不從學術進退大問題著想，僅於余雲岫個人而生惡感，等是妄談六經、六氣之顢頇頭腦而已。余夙聞東國二百年前，中醫盛行，有吉益東洞者，專攻仲景之學，排斥當日彼邦盛行之丹溪學說，號稱復古，治病奇驗，彼邦推為醫傑，而亟欲一見其著述不可得。近著《傷寒論研究》既脫稿，有古董商以東國舊醫書數十種來售，就中專論傷寒者二十余種，余悉購之，乃能略見東洋醫學淵源。其所言大都明白了當，賢於我國陳、喻諸家，惟於仲景撰用《素問》之語，多不能貫通，似以仲景學說與《素問》無甚關系，故多疑仲景自序一篇為後人偽托者，此實不可為訓。又於醫學太初第一步，亦不甚明了。意者東國中醫衰落，即以此歟。夫吾所謂太初第一步者，即五行、六氣本於四時之理。所以必以四時為言者，即因四時為生物所從產生之故，故日太初第一步，語詳拙著《見智錄》，茲不俱贅。必明所謂太初第一步，然後知《內經》所由發生；必明《傷寒》六經為人身所著病狀之界說，《靈樞》經穴為病後推得之徑路，然後知中國醫學之所由成立。知其所由發生與所由成立，然後《靈》、《素》、《傷寒》之言有研究之價值，其訛字錯簡有整理之方法，從來注家妄言曲說有糾正之標准。西洋醫學有他山攻錯之效，用此即吾所中醫。雖舉世皆左袒余雲岫，雖類似《靈素商兌》之書有千百種，吾亦自反而縮不加貶矣。