楊士宏同志從事藏族歷史史化研究已有二十多年的歷史,其治學態度嚴謹,研究具有開拓性,成果頗豐,其論著在藏學界得到了較高的評價。
《安木多東部藏族歷史文化研究》是士宏同志近期的又一重要成果。本研究戍果內容包括安木多東部的一部分民族歷史、語言文學、傳統文化、資源矛發、土地制庋以及個別歷史人物等。
安木多東部(又稱安多東部)指甘青川東部藏區。這個地區是歷史上以藏羌為主的多民族雜居區域之一,這里不但是一個豐富多彩的自然生態王國,也是一個沉澱聚積十分厚壹的古老的歷史文化王國。但作為中華古老歷史文化版圖的重要組成鄂分之一的安多東部,乃至整個西部的歷史文化研究,就像西部的經濤一祥至今仍處于嚴童滯後狀態。過去對西部的民族歷史文化,也有過一些零零星星的研究解讀,但由于研究者缺乏民族語支、人史習俗等相關知識和實地考察的第一手資料,其研究局限在淺哀著居多。用同樣的資料、同樣的事實,對同一個問題,由于研究者的知識結構和觀點、方法、角庋的不同,可以得出截然不同甚至相反的結論。如過去在“白馬藏人”的問題上,正如毛爾蓋‧桑木旦先生所指出的那樣,有些研究者因不了解藏語和藏族的文化歷史,杷藏族的文化特征認定為非藏族文化特征,因而得出了錯誤的結論。
目錄
第一章 地方歷史研究
第一節 “白馬”藏族族源辨析
第二節 “白馬藏族”族源考辨
第三節 宕昌羌故地遺俗述證
第四節 “卡力崗”人中的藏族文化遺存
第五節 牛頭城與“卡爾贊巴高”(mkbhar-tsan-ba-mogo)之相關問題探析
第六節 東寺、香根及相關問題考
第二章 語言文學
第一節 薰音新證——藏文字母第二部tc、tch、dz和第六、第七部z、c的古音辨讀
第二節 洮迭藏語的語音特點及其形成的歷史淵源
第三節 一河兩江流域的藏語方言的語音特點
第四節 藏族創世史詩——《世史塔義》簡介
第三章 傳統文化
第一節 La-rtse(山神)的底層文化
第二節 我國古代氐券族群的原始文化形態探微
第三節 藏區習慣法的文化內涵
第四節 藏族部落習慣法傳承方式述略
第四章 資源開發與土地制度
第一節 歷代屯田對甘青藏區自然生態和生產的影響
第二節 選擇自然優勢 調整生產結構
——高寒陰濕地區脫貧致富的有效途徑
第三節 卓尼土司制下幾種土地制度的遺存
第四節 卓尼卓遜楊土司賴以維系的社會基礎
第五節 甘南卓尼社區組織“章尕”的裂變與組合之考察
第五章 人物春秋
第一節 明代少數民族外交使者侯顯及侯家寺
第二節 愛國活佛棍噶扎勒參
第一節 “白馬”藏族族源辨析
第二節 “白馬藏族”族源考辨
第三節 宕昌羌故地遺俗述證
第四節 “卡力崗”人中的藏族文化遺存
第五節 牛頭城與“卡爾贊巴高”(mkbhar-tsan-ba-mogo)之相關問題探析
第六節 東寺、香根及相關問題考
第二章 語言文學
第一節 薰音新證——藏文字母第二部tc、tch、dz和第六、第七部z、c的古音辨讀
第二節 洮迭藏語的語音特點及其形成的歷史淵源
第三節 一河兩江流域的藏語方言的語音特點
第四節 藏族創世史詩——《世史塔義》簡介
第三章 傳統文化
第一節 La-rtse(山神)的底層文化
第二節 我國古代氐券族群的原始文化形態探微
第三節 藏區習慣法的文化內涵
第四節 藏族部落習慣法傳承方式述略
第四章 資源開發與土地制度
第一節 歷代屯田對甘青藏區自然生態和生產的影響
第二節 選擇自然優勢 調整生產結構
——高寒陰濕地區脫貧致富的有效途徑
第三節 卓尼土司制下幾種土地制度的遺存
第四節 卓尼卓遜楊土司賴以維系的社會基礎
第五節 甘南卓尼社區組織“章尕”的裂變與組合之考察
第五章 人物春秋
第一節 明代少數民族外交使者侯顯及侯家寺
第二節 愛國活佛棍噶扎勒參
序
楊士宏同志從事藏族歷史史化研究已有二十多年的歷史,其治學態度嚴謹,研究具有開拓性,成果頗豐,其論著在藏學界得到了較高的評價。
《安木多東部藏族歷史文化研究》是士宏同志近期的又一重要成果。本研究戍果內容包括安木多東部的一部分民族歷史、語言文學、傳統文化、資源矛發、土地制庋以及個別歷史人物等。
安木多東部(又稱安多東部)指甘青川東部藏區。這個地區是歷史上以藏羌為主的多民族雜居區域之一,這里不但是一個豐富多彩的自然生態王國,也是一個沉澱聚積十分厚壹的古老的歷史文化王國。但作為中華古老歷史文化版圖的重要組成鄂分之一的安多東部,乃至整個西部的歷史文化研究,就像西部的經濤一祥至今仍處于嚴童滯後狀態。過去對西部的民族歷史文化,也有過一些零零星星的研究解讀,但由于研究者缺乏民族語支、人史習俗等相關知識和實地考察的第一手資料,其研究局限在淺哀著居多。用同樣的資料、同樣的事實,對同一個問題,由于研究者的知識結構和觀點、方法、角庋的不同,可以得出截然不同甚至相反的結論。如過去在“白馬藏人”的問題上,正如毛爾蓋‧桑木旦先生所指出的那樣,有些研究者因不了解藏語和藏族的文化歷史,杷藏族的文化特征認定為非藏族文化特征,因而得出了錯誤的結論。
士宏同志生長在耳聞目染、身感心頷藏族歷史文化的具體生活環境——安多東部藏區,在大學攻讀藏語言文學專業和藏族歷史,使他具備了研究藏族歷史文化得天獨厚的優勝條件,加上所掌握的與歷史文化砑究相關的多學科知識理論和縝密開闊的研究思維,再加上他對藏族歷史文化探索研究的濃厚興趣和鍥而不含、執著追求的精神,使他在藏族歷史文化研究領域取得了可喜可賀的成就。
作者在這本書中運用辯證唯物主義和歷史唯物主義觀點,用文化人類學的方法,對安多東鄂的一鄂分民族歷史、語言文學、傳統史化等諸多此前未被芙注和有爭議的閂題進行了研究解讀。他的許多觀點立足于事實的支撐點上,縣有較強的說服力,讀後使人受盍匪淺。故為之作序,予以推薦。
多識
2007年12月9日
《安木多東部藏族歷史文化研究》是士宏同志近期的又一重要成果。本研究戍果內容包括安木多東部的一部分民族歷史、語言文學、傳統文化、資源矛發、土地制庋以及個別歷史人物等。
安木多東部(又稱安多東部)指甘青川東部藏區。這個地區是歷史上以藏羌為主的多民族雜居區域之一,這里不但是一個豐富多彩的自然生態王國,也是一個沉澱聚積十分厚壹的古老的歷史文化王國。但作為中華古老歷史文化版圖的重要組成鄂分之一的安多東部,乃至整個西部的歷史文化研究,就像西部的經濤一祥至今仍處于嚴童滯後狀態。過去對西部的民族歷史文化,也有過一些零零星星的研究解讀,但由于研究者缺乏民族語支、人史習俗等相關知識和實地考察的第一手資料,其研究局限在淺哀著居多。用同樣的資料、同樣的事實,對同一個問題,由于研究者的知識結構和觀點、方法、角庋的不同,可以得出截然不同甚至相反的結論。如過去在“白馬藏人”的問題上,正如毛爾蓋‧桑木旦先生所指出的那樣,有些研究者因不了解藏語和藏族的文化歷史,杷藏族的文化特征認定為非藏族文化特征,因而得出了錯誤的結論。
士宏同志生長在耳聞目染、身感心頷藏族歷史文化的具體生活環境——安多東部藏區,在大學攻讀藏語言文學專業和藏族歷史,使他具備了研究藏族歷史文化得天獨厚的優勝條件,加上所掌握的與歷史文化砑究相關的多學科知識理論和縝密開闊的研究思維,再加上他對藏族歷史文化探索研究的濃厚興趣和鍥而不含、執著追求的精神,使他在藏族歷史文化研究領域取得了可喜可賀的成就。
作者在這本書中運用辯證唯物主義和歷史唯物主義觀點,用文化人類學的方法,對安多東鄂的一鄂分民族歷史、語言文學、傳統史化等諸多此前未被芙注和有爭議的閂題進行了研究解讀。他的許多觀點立足于事實的支撐點上,縣有較強的說服力,讀後使人受盍匪淺。故為之作序,予以推薦。
多識
2007年12月9日
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