尋找失落的西域文明

導語
第一部 千古疑謎
（樓蘭羅布泊探險發現）
羅布荒原的魅力
彭加木之謎
上編 樓蘭—一沒有源頭沒有結束的傳奇
張騫鑿空與樓蘭王國
永遠醒不來的噩夢
初入中國史冊
一、兵戈與牧歌
第一個探險家的報告
漢朝在西域初露兵鋒
汗血馬的索取
冒險家傅介子
樓蘭改國名鄯善
西域的“戰國”時代
班超重構西域政治格局
中原勢力從西域淡出
二、經行者的一瞥
法顯抵達佛國鄯善
過客宋雲
唐僧玄奘和真實的“西游記”
古國覆滅三部曲
亡國君民尋找新桃源
晦暗難明的新時期
馬可‧波羅見聞
羅布泊岸邊的神秘村落
三、兩個樓蘭
羅布泊與黃河正源
來歷不明的樓蘭文明
蒲昌海畔的原始居民
最難行又最關鍵的古道
探險家再現樓蘭身影
中編 走進史冊的探險家
伊循——古屯城
探險家的支撐點如
一、荒原情結——斯文‧赫定的發現
新面孔出現在喀什噶爾外僑社交界
走進“死亡之海”的駝隊
幾個不應遺忘的人
六十泉的炊煙
幸運的野鴨子—一奧爾得克
樓蘭古城的發現震驚考古界
樓蘭——“緊張國家關系的紀念碑”
重返中亞
荒野的信息︰羅布泊“回家”
因禍得福
現代神話︰羅布泊“復活”
令人神往的“處女航”
與奧爾得克重逢
新的孔雀河與新的羅布泊
“羅布女王”
從東向西的最後沖刺
二、捕捉幻影——斯坦因與樓蘭
一時瑜亮
《鮑爾探案》的副產品
絲綢之路熱開始升溫
沙漠假期
寂寞的綠洲——民豐/尼雅
初見怯盧文木牘
耐心與運氣
大瑪札風光
胡楊與古河的葬儀
尼雅遺址——沙埋龐培
樓蘭“復活”
精絕秘史與廢棄之謎
不速之客
米蘭天使
踏上千年無人古道
庫木庫都克——悲劇的舞台
蓋棺未能論定
三、另一個意義上的取經僧——橘瑞超西行
探險考察的新視角
探險家與探險著作
橘瑞超怎樣找到樓蘭古城
忘記密碼的密電
大瑪札和古國精絕
四、中國西北科學考察團旗下的
中外探險家
深入羅布無人區的孤軍
土垠遺址
荒野的召喚
陳宗器與雅丹
古海鹽灘
探險隊里的羅布人
泥塔——樓蘭的城徽
羅布泊的“艦隊巡航”
家信與鄉情
忘年交
“小河”與貝格曼考古
“戈壁組”里的瑞典人
五、彭加木傳奇
羅布泊之戀
干涸的巨澤
彭加木失蹤
縱貫羅布泊湖盆
彭加木失蹤的聯想
下編 羅布泊啟示錄
龍城的洪水傳說
蒲海曉霜
一、謎一樣的古國，謎一樣的湖泊
羅布泊與樓蘭文明
普爾熱瓦爾斯基西域探險
羅布泊位置之爭
李希霍芬的不同意見
赫定繼承師說
“游移湖”
否定“游移湖”之說
追溯羅布泊變遷過程
全新的推想
羅布泊的父親和母親
孔雀河是開都河的一部分
博斯騰湖消長是羅布泊遷移的
決定因素
內陸河流與塔里木生態平衡
孔雀河——樓蘭文明的搖籃
渤澤清澈見底
“消滅”博斯騰湖的建議
博斯騰湖、羅布泊二者擇其一
二、怯盧文秘史
神秘的“死”文字
樓蘭古史隱秘的側面
相對年代與絕對年代
復活的精絕綠洲
兩個樓蘭，兩部歷史
怯盧文與樓蘭文明
新的假說，新的挑戰
三、三封信和屯田古今
公開的情書
新“陳情表”
《李柏文書》之謎
樓蘭的屯田
沉思
到哪兒去尋找樓蘭古都
余論 樓蘭文明之謎
羅布泊畔的土著
羅布泊的“棄嬰”——阿不旦漁村
絲路興衰與樓蘭興衰
樓蘭古城發現之謎
關于樓蘭的新思索
第二部 黃沙‧白磧‧綠洲
（于闐和田探險發現）
盜墓者棄而不取的寶藏
《穆天子傳》和玉的崇拜
上編 佛國于闐
一、在傳說中建國
中華文明史上國祚最久長的王朝
藏文典籍中的于闐秘史
建國傳說
二、漢唐于闐——稱雄西域
典型的綠洲王國
于闐世仇拘彌
由西域長史去世引發的變亂
拘彌亡國
南北朝史官筆下的佛國
于闐國與唐朝國運
三、五代宋于闐——結盟河西
“龍骨”與甲骨文
藏經洞被發現
鋼和泰藏卷
從敦煌復出的于闐王國秘錄
“七王子”
四、于闐亡國
沙吐克對李聖天——公駝汗與獅子王
長達數十年的滅法戰爭
敦煌藏經洞封閉之謎
中編 輝煌與寂寞
一、經行者筆下的佛國
聊齋中的取經寓言
法顯駐錫于闃︰浴佛節——潑水節
唐僧留居等待唐太宗表態
龍女與龍鼓的傳說
“兒皇帝”的使臣
陷河，流沙河還是通天河
于闐王國見聞錄
成功的探險家，失敗的外交家
二、失足的探險家杜特雷依
率先進入和田綠洲的外人
通天河畔悲劇百年祭
古都約特干
珍稀的“和闐馬錢”之謎
新發現的于闐古幣
三、“走麥城”步入成功
世紀地理大發現與赫定早年生活
初訪喀什噶爾
“死亡之旅”
皮靴——水桶
“赫定的水池”
初逢牧羊人
重整旗鼓
丹丹烏里克——象牙房子
沙漠“睡美人”
古城“失蹤”
克里雅河畔的陌生人
塔克拉瑪干的肚臍——通古孜巴斯特
尋訪喀拉墩
新疆虎和野駱駝
塔瓦庫勒村的底蘊
四、斯坦因在和闐
馬繼業與彼得羅夫斯基
斯坦因初戰不利
塔瓦庫勒敞開大門
前往丹丹烏里克
木板畫鼠王和傳絲公主
被遺忘的沙埋古城
發掘喀拉墩
熱瓦克佛寺
與赫定“競賽”
挑戰——重新穿越塔克拉瑪干
與克里雅河的生死約會
瑪札塔格︰傳說與現實
放棄“死亡之旅”
斯坦因的于闐和田探險
五、謝彬的獨家見聞
輕車簡從的中國政府官員來到和闐
《新疆游記》引起舉國關注
鴿子塘
尋幽訪勝
六、德國人特林克勒在和闐
最後一個“獨行俠”
後來未能居上
探險之路
和闐不歡迎闖入者
特林克勒留下了什麼
“獨行俠”退出新疆
七、中國西北科學考察團成員在和闐的工作
小城沙雅的友人
黃文弼的路
安博特歷險記
關于一個中國學者的傳說
昆侖山之戀
八、年國際考察紀事
進入和田河的第一支國際考察隊
瑪札塔格傳奇
宋代軍士王貴萬里尋寶
會隱身術的于闐古都
阿薩與阿西古堡
下編 面對歷史的獨自
一、生態環境憂思錄
于闐古今
沙雨湮沒曷勞落迦
傳說的啟示
重逢大河沿牧羊人
今天的沙漠真是“過去的家園”嗎
令人神往的通古孜巴斯特
沙漠第一夜
無邊無沿的寂靜
再訪喀拉墩
生態平衡的臨界點
關于過去與未來的懸想
二、真與偽的決斗
西域古文書熱
土老鄉與大學者“斗法”
不脛而走的“阿洪文書”
新“天方夜譚”——阿洪所述文書來歷
跨世紀工程——一解譯阿洪文書
造假的“鄉村企業”
初露馬腳
霍恩勒否定貝克倫德
斯坦因進入角色
最直觀的疑問
抓住正在“工作”的“專家”
聲情並茂的“最後陳述”
是漏網之魚還是又出現了新手
對“不知名民族古文字”質疑
誰發明了活字印刷
真與偽
三、于闐古史疑謎
千年古國都城何在
玉河與王城
名寺故址
偶然發現的重要墓葬
南北河之爭
沙漠中的內陸河——無定河
于闐民族之謎
余論 和田學‧綠洲學
綠洲——人類的載體
會自動關閉的城門
感情的綠洲
後記

自19世紀末中國西部興起探險考察熱，至今已一個多世紀。這百余年來的西域探險史，是全部西域史的關鍵時期，有聲有色，令人振奮，也存在著爭議。時逢世紀之初，楊鐮同志以其所著《尋找失落的西域文明》對百余年來的西域探險史作一番深入淺出的掃描，不但必要，而且有一定的意義。

早在1979年，我和同學去庫車、拜城一帶石窟寺實習時路經烏魯木齊，在臨時住地見到楊鐮同志，我們的交往與話題，就從新疆的探險發現開始。本書立意之初，楊鐮同志向我介紹過他的設想，他希望通過一部雅俗共賞的作品，來表達自已對新疆的情感。1968年，剛20出頭的他就離開北京，作為“知青”前往天山北麓的巴里坤草原去“接受再教育”。此後十幾年間，他在新疆當過名副其實的“牧馬人”，在一個煤礦作過基層干部……直到1981年為中國社會科學院錄取，才回到久別的北京。離開北京時，他簡陋的行囊中帶了一部瑞典探險家斯文‧赫定的《亞洲腹地旅行記》，這部西域探險史名著伴隨他度過了青春歲月。回到北京，從事中國古典文學與文獻研究，他仍自視為“新疆人”，不但出版過反映新疆生活的小說《千古之謎》、 《青春只有一次》等，還寫過有關新疆的論文與專著，並于1984年、1986年、1989年……一次次深入到塔克拉瑪干沙漠和天山峽谷作探險考察。

上述經歷，就成為寫出了這本以西域探險為主題的書的背景。

在我看來，這是一本力求寫出新意的書。出新，並不等于盲目否認成說，而以異端相標榜，就像魯迅批評的，唐朝之後才是宋朝，不能為了標新立異，硬把它′顛倒過來。出新要有堅實的基礎。這是一本新疆探險史，但它的結構、角度、寫法，不同于目前已經出版的中外同類著作，而是以人文地理及地域史——樓蘭／羅布泊、于闐ˋ和田——為經，以人物——斯文‧赫定、斯坦因……以至彭加木——為緯，交織而成的。在具體描寫過程中，力求客觀、真實地作正面的敘述，透過過程，揭示出歷史人物與事件的內在規律︰特別是，借助自己的探險經歷為鋪路之石，有難得的現場感。比如，20世紀初和闐（和田）鄉民斯拉木阿洪假造大批古代文書，使許多學者、專家走眼，大上其當，這是西域探險史上一件著名的公案。在《尋找失落的西域文明》的具體章節里，除了對事件來龍去脈作有聲有色的描寫，還就其歷史背景及深刻的動因作了剖析，把伴隨“西域考古熱”涌現的在沙漠與戈壁尋找文物（“荒漠找寶”），作為總的著眼點，而把“阿洪文書”，作為這一大視野里的特殊事件。讀過有關章節，給人留下了比較清晰的印象。

……