道教生態思想研究

國家“985工程”四川大學宗教與社會研究創新基地叢書總序
前言
導論 道教與生態學研究現狀及理論
宗教生態學的建立
國內外道教與生態研究現狀
道教生態哲學導論
上篇 道教教義中的生態思想
第一章 “天地無人則不立，人無天地則不生”——論道教天人互賴關系
第一節 萬物皆出于機，皆入于機
第二節 人者，乃理萬物之長也
第三節 弱化的人類中心主義主張
第二章 道教身體觀的生態意義
第一節 身體的自然化和自然的身體化
第二節 身體與自然之關系
第三節 身體的轉化
第三章 道教整體觀與資源保護
第一節 道教“天人合一”的整體觀
第二節 天父地母︰神學化的環境倫理觀
第三節 “一切有形，皆含道性”︰道教的萬物平等思想
第四節 自然無為與因應物性
第四章 神仙世界——道教環境倫理的基礎
第一節 神仙信仰的生態思想
第二節 神仙世界——道教環境倫理的基礎
第三節 道教環境倫理的三個原則
第五章 無為而治與綠色政治
第一節 綠色政治的實質是生態政治
第二節 “無為而治”的生態政治理想
第六章 少私寡欲與可持續消費
第一節 消費與環境
第二節 少思寡欲與適度消費
第三節 返樸歸真的價值取向
第七章 道教生態關懷與生態女性主義
第一節 生態女性主義的思路
第二節 道教關懷的生態倫理構想
中篇 道教實踐中的生態思想
第一章 道教內丹的生態思想
第一節 內丹概說
第二節 內丹學的人體觀
第三節 “先天”、“後天”的生命發展觀
第四節 虛靜與返還——內丹的實踐觀
第五節 內丹學的生態意義
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下篇 道教與佛教、基督教生態思想之比較
後記

1998年5月4日，江澤民同志在慶祝北京大學建校100周年大會上的講話中提出︰“籽實現現代化，我國要有若干所具有世界先進水平的一流大學。”在這個講話精神的指導下，國家“985工程”開始啟動，北京大學、清華大學等幾所名校率先獲得國家較大力度的支持；緊接著，教育部又與有關部委、省市簽訂協議，對部分基礎好、水平高的高等學校進行共建，予以重點支持。這個“工程”的實施，是黨中央在世紀之交，立足于中華民族的偉大復興、落實科教興國戰略、知識經濟挑戰而采取的重大決策，是從根本上提高我國高等學校辦學水平的重大舉措。經過幾年的建設，“985工程”取得了明顯的效果，不但有力地推動了高等學校的學科建設和隊伍建設，大大提高了社會服務工作水平，而且縮小了我國高等學校與世界一流大學的差距。

當然，世界一流大學的建設不可能在很短的時間內完成，它需要較長時間堅持不懈的努力。並且，世界一流大學的建設，不僅需要有長期形成的優良學風和深厚的文化積澱，而且需要有強大的經費投入作為支持。有鑒于此，國家于2004年6月又開始啟動了“985工程”的建設工作。“985工程”的建設，是國家在經費有限的情況下，運用創新思路而尋求高校持續性、跨越式發展的重大舉措，其基本思路是︰集中資源，突出重點，體現特色，發揮優勢，重點建設一批高水平的科技創新平台和哲學社會科學創新基地，促進一批世界一流學科的形成，使之成為攀登世界科技高峰、解決重大理論和實踐問題、帶動相應學科領域發展的重要基地，使高等學校成為國家創新體系的重要力量；同時，造就和引進一批具有世界一流水平的學術帶和創新團隊，加快建設一支具有世界一流大學水平的老師隊伍、管理隊伍和技術支撐隊伍。在這個思路的指導下，國家教育部、財政部決定集中經費對一些高校的名牌學科進行重點扶持，使之成為匯聚人才、持續創新的“平台”或“基地”，以加快這些學科的成長步伐。

在“985工程”的建設工作中，國家尤其重視哲學社會科學的繁榮發展。早在2003年教育部就頒布了《關于進一步發展繁榮高校哲學社會科學的若干意見》，2004年中共中央又頒布了《關于進一步繁榮發展哲學社會科學的意見》，與此同時，胡錦濤總書記在中共中央政治局第十三次集體學習時就強調︰一定要從黨和國家事業發展的戰略高度，把繁榮發展哲學社會科學作為一項重大貢獻而緊迫的戰略任務切實抓緊抓好。2004年6月，教育部部長周濟同志在“985工程”建設工作會議上的講話中指出︰我們一定要緊緊抓住當前繁榮和發展哲學社會科學的歷史性機遇，全面推進哲學社會科學的知識創新、理論創新和方法創新，全面推進哲學社會科學的學科建設項目，使其在中國特色社會主義現代化建設中發揮“思想庫”、“人才庫”的作用。同時，周濟同志還指出︰我們應當推動人文社會科學與自然科學、工程技術等的交叉、滲透與融合，孕育和催生新的學科研究領域和研究方法，形成一批能夠解決具有全局性、戰略性、前瞻性的重大理論及現實問題，為黨和政府決策咨詢服務、為社會主義現代化建設服務、為建設社會主義物質文明、政治文明和精神文明服務的國家級哲學社會科學基地。“985工程”的哲學社會科學創新基地，就是在這樣一種思想指導下設立的，其特點在于跨學科並具有開放性，能夠圍繞國家、區域社會發展、經濟建設中的重大問題而組織主攻方向並進行聯合攻關。

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