單錫和十二生肖油畫精品集(漢英對照)

萬馬奔騰
林中快樂的小馬駒
勢不可當
團圓的歌
騰飛
彩霞中的躍動
龍馬精神
快樂舞動
鴻福兆蛇年
三條花蛇深藍地的組合
三條花蛇淺藍地的組合
六條花蛇藍地的組合
四條快樂的蛇
一條吉利的方蛇
金雞報曉
開門大吉
親密
同樂共舞
光環下的愛
呵護
深深的愛
猴仔幸福鮮果香
在林中盪漾
天上地上的故事講不完
福壽康樂
快樂的猴家
春雨如油
合歡
龍柱摯天
虎子降龍
歡喜天地福
龍的傳人
共舞
聞樂起舞
同歡共慶
家家都是暖滾滾
喜羊羊
和一
吉祥圖
一家親
回頭一望
大地大吉祥
肥豬燈籠高高掛
團團圓圓
夢游
子孫滿堂
偎依
快樂的肥肥
福氣
春來了
奮進
祥和興旺
奉獻
勝利
牛角掛書
開拓
吉祥如意
恭喜！恭喜！
和諧
飛躍
花叢中
彩雲追月
甜蜜
富貴有余
對人類的貢獻
偷偷樂
愛的深情
老鼠娶親
老屋梁上的喧鬧
美妙夜的自在
虎威
虎視眈眈
不對稱的決斗
震天動地的吼叫！
虎燈照耀下的歡快！
慮踞龍盤
鎮宅神虎
門神
恭順和氣的精靈
哥倆好
充滿活力的召喚！
今古對話
逗樂
狗之愛

20年前，一代美學大師王朝聞先生就明確表示：「我欣賞中國油畫家們重視民族藝術傳統的自覺。我無法預言今後中國油畫的民族特征將會有什麽新的變化，但近十年來中國油畫家人才輩出，各顯其能，使我感覺到中國油畫的前程遠大；我無法預言中國油畫的未來將以什麽樣的形態成為主流，我只覺得中國傳統文化藝術的積極方面，定將對於中國油畫的審美特性產生孕育作用。以再現色彩的絢麗多姿見長的油畫藝術，和著重表現藝術家審美感受的中國畫藝術二者的融合，不是什麽不切實際的幻想，而會是理所當然的未來。」（《當代中國油畫1929—1987》序）偉人的名言，對於後人來說，總是一種指向未來的路標，是一種彌足珍貴的啟示。

畫家單錫和以他20多年的探索和實踐，並以他一系列中國畫風的裝飾性油畫作品，使王老的預見成為現實。

上世紀60年代初，早在美術學院油畫專業學習時，單錫和就對藝術形式探索有著濃厚的興趣。他曾狂熱地追求過印象派的色彩、巡回畫派的寫實主義造型，可是當他對照中國傳統繪畫時，才深深地感到：藝術上的重復，等於取消藝術。油畫「還應該有中國人的畫法」，不能固守外國油畫發展的老路子，必須根據油畫的性能，吸收自己民族的特色，按個人氣質、修養去創造，「努力尋求體現民族文化的巨大作用和價值」，「以中國人的智慧，給以全新的多維的視覺秩序構成，產生特有的民族佳作」（單錫和語）。

單錫和從事過藝術設計，酷愛裝飾藝術，對民間年畫、圖案、壁畫、陶藝、剪紙、漆繪都有深入地研究。他認為中國傳統繪畫裝飾風有三大特點：一是平面性，但不是平塗，不強調三度空間；二是強調線對形體的表現力；三是強調大色塊的對比效果，不講究寫生色彩的光感。他在研究中發現，中國古代傳統藝術中這三條規律性的東西，並未被中國油畫家所重視，卻被外國人學去了、融化了，變成了適合他們欣賞趣味的藝術。如高更、馬蒂斯、克里姆特、畢加索等人作品，正是學東方、學中國後的產物，但他們的畫並不是東方意味，感情氣質仍是外國的。我們為什麽不能吸收外國人學東方的處理方法，把「著重表現藝術家審美感受的中國畫藝術」和「再現色彩絢麗多姿見長的油畫藝術」融化，用來為我們的藝術服務，創造富有中國民族特色的現代藝術呢？多年來，單錫和一直孜孜不倦地行進在這條道路上，致力於在油畫創作中汲取我國的工筆畫、裝飾畫及民間美術的表現手法，「集藝術設計與造型藝術於一體，互相融合、互相影響、相互交叉」（單錫和語），創造出具有東方情調的油畫語言，使自己的油畫更適合中國人民的欣賞習慣。

如果按時間順序研究，單錫和的油畫創作大致分為兩個階段。

第一階段為上世紀九十年代前後的十多年間，他的油畫題材以東方女性為主，主要表現江南民間婦女的婀娜多姿和景致的美不勝收。出於對一元式的規范的形式手法的厭惡，畫家萌生了久久壓在心底的對於「美」的追求。由唯美派生的裝飾畫風是他這一時期明顯的風格，追求造型誇張變形之美、線條細勁簡潔之美、色彩奼紫嫣紅之美、圖案組織構成之美是他這一時期作品顯著的特點。他特別善於從平凡生活中發現富於詩意和美感的場景，無論是《村姑》的清純秀麗，還是《母愛》的人性頌揚，幅幅作品都是一支「美」的抒情曲，那里面既有畫家苦心尋覓的民間根底的影像，也有畫家所體驗、領悟和提純了的時代情感的形式。他的可貴之處在於藉風俗題材抒發感情，由寫實入手而趨裝飾效果，抒情性、裝飾性以及富於音韻的美使他作品產生一種飽滿面貌一新嫵媚的情調，既不似寫實主義繪畫側重具象上的突破，也不似抽象主義畫風強調形式上的突破，而是要從內容與形式相統一這一高層次上企望突破，頑強地在自己民族生活及藝術傳統的寶庫中尋求油畫走向藝術新天地的道路。

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