子不語全集

子不語全集
定價:181
NT $ 157
  • 作者:@[清]袁枚 @編/著
  • 出版社:河北人民出版社
  • 出版日期:2000-09-01
  • 語言:簡體中文
  • ISBN10:7202027569
  • ISBN13:9787202027561
  • 裝訂:609頁 / 20 x 14 cm / 普通級 / 初版
 

內容簡介

《子不語》是清朝中葉著名文學家袁枚撰寫的一部筆記小品,共二十四卷。袁枚字子才,號簡齋,晚號隨園老人,浙江錢塘(今杭州市)人。生於康熙五十五年(1716年),卒於嘉慶二年(1797年),享年82歲。他出身寒門,從小苦讀經史,涉獵群書,以博學多才聞名鄉里。23歲考中舉人,次年中進士,入翰林。後歷任江蘇溧水、江浦、沐陽、江寧等縣知縣,為官清廉,執法不畏權貴,有政聲。33歲時即辭官不復出仕,居於南京小倉山下的隨園,搜集書籍,吟詩作文,優游其中近五十年。

袁枚的詩作在清朝中葉詩壇上占有相當重要的地位。他主張寫詩直抒胸襟性情,表現自我感受,所作之詩大多風格清新靈巧,瀟灑秀逸,開創一代詩風,與趙翼、蔣士銓合稱「江右三大家」。他的文章也很有才氣,明麗自然,典雅超脫,尤工於駢文和尺牘,頗受時人推崇。其詩文集有《小倉山房集》、《隨園詩話》等。

《子不語》一書專記鬼神怪異之事,其得名源於《論語·述而》「子不語怪力亂神」。是袁枚在從事詩文創作和史學考辨之余,「廣采游心駭耳之事,妄言妄聽,記而存之」(《子不語·序》)。書成後袁枚見元人說部有一小說名與此完全雷同者,乃改名為《新齊諧》。《新齊諧》之名出自《庄子·逍遙游》「《齊諧》者,志怪者也」。但因「子不語」一名業已流傳社會,且影響廣泛,故後人仍以此為其書名。清代文言筆記小說中最負盛名者首推蒲翁的《聊齋志異》,其次是紀昀的《閱微草堂筆記》,再其次就要算袁枚的《子不語》了。三者鼎足,文章筆法各有千秋。大致《聊齋志異》寄托「孤憤」,愛憎分明,《閱微草堂筆記》勸善懲惡,強調因果,《子不語》則搜奇獵異,遣興娛心。但由於所記的鬼神怪異之事或采自民間傳說,或源於親朋好友述聞,或直錄公文邸抄,或出自袁枚本人的親身經歷,因而較為廣泛地折射出現實生活的各個層面,在一定程度上揭露和抨擊了社會的黑暗,官場的腐敗與世風的澆薄,具有較高的思想價值。

袁枚撰寫《子不語》的年代,正是清王朝封建統治從「盛世」向「衰世」轉變的乾隆年間。當時貪官污吏充斥官場,徇私枉法,賄賂公行,風氣大壞。素有清廉正直之名的袁枚對比深惡痛絕,在書中或用直接寫實手法予以刻繪鞭撻,或借助鬼神之事予以披露譴責。如《七盜索命》、《土地奶奶索詐》、《雷部三爺》、《閻王升殿先吞鐵丸》、《一字千金一咳萬金》、《饒州府幕友》、《懸頭竿子》等篇章,或實寫或影射人世間大小貪官以權謀私、貪得無厭、殘暴虐民、曲斷案情的丑惡面目。特別是《土地受餓》通過冥中低級官吏的控訴,聲討了陽世間貪官污吏通過欺下媚上而不斷升官發財和清官為官場所不容甚至挨凍受餓的真實現象。

在《子不語》中,袁枚還以辛辣的筆調對人情勢利、道德淪喪等社會惡習進行了無情的諷刺和嘲笑。如《地藏王接客》著意刻繪人情冷暖;《鬼借官街嫁女》描寫鬼嫁女兒時求借陽間同姓之官餃封紙以裝飾門面的可笑舉動,並在篇末以感慨的言語一針見血地直刺世風的愛慕虛榮和趨炎附勢:「鬼亦如人間愛體面而榮勢利,異哉!」再如《風水客》言迷信荒唐,《科場二則》寫考官昏庸,《狐道學》斥理學虛偽,《鬼寶塔》譏世態炎涼,都從不同側面反映了當時社會的種種奇形怪狀。還有《奇騙》、《騙人參》、《偷靴》、《偷牆》等篇章,揭露了形形色色的騙子、騙局與騙術,道盡了當時陰暗險惡、爾虞作者詐的世情人心。

袁枚是清代中葉思想比較自由開放的詩文大家。他提倡人道天性,反對程朱理學禁錮和扼殺人性的說教,對敢於沖破封建禮教束縛大膽向異性表露愛情的女子抱著贊賞的態度,同時對青樓賣笑的妓女充滿了同情和憐憫。如《貝精》描寫了一女妖與華生一見鍾情,深夜幽會,雖屢經磨難但兩情難絕的動人故事;《紫姑神》敘述了一神女下凡私奔,與尤琛共結伉儷並再生姻緣重續的愛情喜劇。《平陽令》寫平陽縣令朱鑠以種種慘無人道的手段摧殘凌辱妓女,最後遭鬼神報復,誤殺妻妾子女,自己也被活活氣死。以如此結局斥責和警告那些道貌岸然卻心地骯臟的「正人君子」,為生活在社會最底層的青樓女子出了一口惡氣《子不語》雖然是一部專寫鬼怪神道的著作,但其中也有一些譏刺佛道虛妄誤人的篇章,講述了很多人們戲鬼、打鬼和捉鬼的故事。這些並非表明袁枚就具有破除迷信的進步思想,其本意無非是要求人們不要盲目地信佛崇道和一味地尊神事鬼。如《李通判》、《煉丹道士》、《道士作祟自斃》等篇,講的都是道士法師裝神弄鬼,騙人妻女錢財的故事。《趙大將軍刺皮臉怪》、《鬼畏人拼命》、《鬼有三技過此乃窮》、《陳清恪公吹氣退鬼》、《油瓶烹鬼》、《丁大哥》等篇,記述了人們憑正氣、勇氣和機智戰勝惡鬼凶妖的故事。所謂「見怪不怪,其怪自敗」,這就是《子不語》中時時顯現的筆法滌意。

《子不語》也具有較高的藝術欣賞價值。袁枚身為一代詩文巨擘,文學造詣很高,又深得六朝志怪和唐人傳奇筆法,寫起筆記小說來自然是得心應手,文筆流暢,風格多變,氣象萬千。《子不語》有些篇章寫得文辭簡約,質朴無華,有些寫得撲朔迷離,一波三折;有些寫得正氣凜然,鼓舞人心;有些寫得古怪幽默,妙趣橫生;有些寫得電閃雷鳴,石破天驚;有些寫得委婉幽峭,纏綿凄惻┅┅這些都使得全書具有強烈的藝術感染力,讀起來令人過目難忘,久久縈懷。呈現給讀者的這個選注本,即力求選編其中的一些故事情節曲折,思想性和藝術性較強的篇目,具有較高的趣味性和可讀性。

這里還應當指出的是,《子不語》是袁枚的遣興娛心之作,自題為「隨園戲編」,自然難免精華與糟粕並陳,神奇與腐朽紛呈。魯迅先生在《中國小說史略》中對《子不語》的評價可謂是一語中的,極為精辟:「其文屏去雕飾,反近自然。然過於率意,亦多蕪穢。」

《子不語》傳世的版本很多,最早的是乾隆五十三年隨園刻本,其後有嘉慶二十年美德堂刻本、光緒十八年上海圖書集成印書局刻本、1914年上海錦江書局石印本、1983年江蘇廣陵古籍刻印社筆記小說大觀石印本等。這次選注即以隨園刻本為底本,參校以筆記小說大觀本,並做了標點、分段、改錯的工作。漏誤之處,尚祈方家不吝指教。
 

目錄


子不語
卷一
李通判
蔡書生
南昌士人
曾虛舟
鍾孝廉
南山頑石
酆都知縣
骷髏報仇
骷髏吹氣
趙大將軍刺皮臉怪
狐生員勸人修仙
煞神受枷
張士貴
杜工部
胡求為鬼球
江中三太子
田烈婦
鬼著衣受網
阿龍
大樂上人
山西王二
大福未享
觀音堂
常格訴冤
蒲州鹽梟
靈璧女借屍還魂
漢高祖弒義帝
地窮宮
獄中石匣
卷二
張元妻
蝴蝶怪
白二官
關東毛人以人為餌
平陽令
不倒翁
算命先生鬼
鬼借力制凶人
馬盼盼
滇綿谷秀才半世女妝
煉丹道士
葉老脫
蘇耽老飲疫神
劉刺史奇夢
趙李二生
山東林秀才
秦中墓道
夏侯(忄享)墓
塞外二事
關神斷獄
紫清煙語
顧堯年
妖道乞我於
屍行訴冤
沭陽洪氏獄
雷公被紿
鬼冒名索祭
鬼畏人拼命
天殼
董賢為神
三頭人
水鬼帚
羅剎鳥
卷三
列傑太子
裘秀才
摸龍阿太
水仙殿
火燒鹽船一案
年子
狐撞鍾
土地神告狀
鄱陽湖黑魚精
鄱陽小神
囊囊
兩神相毆
賭錢神號迷龍
羊骨怪
夜叉偷酒
披麻煞
瓜棚下二鬼
介溪墳
李半仙
李香君薦卷
道士取葫蘆
火焚人不當水死
城隍殺鬼不許為(漸耳)
┅┅
 

怪、力、亂、神,子所不語也。然「龍血鬼車」,《系詞》語之;玄鳥生商,牛羊飼稷,《雅》、《頌》語之;左丘明親受業於聖人,而內、外傳語此四者尤詳。厥何故歟?蓋聖人教人,文行忠信而已,此外則「未知生,焉知死」,「敬鬼神而遠之」,所以立人道之極也。《周易》取象幽渺,詩人自記祥瑞,左氏恢奇多聞,垂為文章,所以窮天地之變也,其理皆並行而不悖。余生平寡嗜好,凡飲酒、度曲、樗蒱,可以接群居之歡者,一無能焉。文史外無以自娛,乃廣采游心駭耳之事,妄言妄聽,記而存之,非有所惑也。譬如嗜味者,饜八珍矣,而不廣嘗夫蚳醢葵菹,則脾困;嗜音者,備《咸》、《韶》矣,而不旁及於侏禽(亻禁)侏,則耳狹。以妄驅庸,以駭起惰,不有博奕者乎?為之猶賢,是亦裨諶適野之一樂也。昔顏魯公、李鄴侯功在社稷,而好談神怪;韓昌黎以道自任,而喜駁雜無稽之談;徐騎省排斥佛、老,而好采異聞,門下士竟有偽造以取媚者。四賢之長,吾無能為役也;四賢之短,則吾竊取之矣,書成,初名《子不語》,后見元人說部有雷同者,乃改為《新齊諧》雲。
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