李宗侗自傳

記叔父李石曾先生的書畫及我們的家世
一、白幼年即習顏魯公書
二、臨文勤公山水條幅跋兼及家世
三、對于顏字及家世的補充
我的先世及外家
一、我的先世
二、我的高祖李文肅公
三、我的外家張文達公
四、我的祖父李文正公
五、我的父親
我的童年
一、我能說話甚遲
二、戊戌政變
三、庚子拳亂
由曲陽到光州
一、由北京同行者說起
二、洋人擾亂京南的情形
由光州重回北京
一、光州瑣記
二、由水道北上
三、南皮富人的鄉間生活
五大臣出洋與北京第一顆炸彈
一、點閱兒女英雄傳
二、為禮教而致死的姨母
三、畿輔小學堂
四、五大臣出洋及吳樾的炸彈
從家塾到南開中學
一、家塾
二、南開中學與嚴範孫先生
辛亥革命與民元往法國
一、仍回南開
二、初學作詩
三、民元的京津兵變
四、天津民立第一小學簡章
五、留法儉學會的創辦
旅法雜憶(一)
一、起程往歐洲
二、初至巴黎
三、法國鄉間的中學校
旅法雜憶(二)
一、記蒙達邑中學
二、蒙達邑中學的校舍
三、法國鄉間小鎮的生活
四、第一次世界大戰發生
五、我們向法國西部播遷
六、同等學力證書的考試
旅法雜憶(三)
一、開始入巴黎大學
二、住在尼斯旅館的時代
旅法雜憶(四)
一、從巴黎屢次被轟炸說起
二、往都爾避難
三、往法國西南新各城
故宮博物院回憶錄
一、溥儀出宮的詳情
二、我與北大及北大研究所國學門的關系
三、我與辦理清室善後委員會的關系
四、外朝與內廷
五、點查的預備
六、點查的中間被阻止
七、開始點查乾清宮記
巴黎中國留學生及工人反對對德和約簽字的經過
回國任教及祖母病逝
北大教書與辦猛進雜志
朱家驊傅斯年致李石曾吳稚暉書
查禁清史稿與修清代通鑒長編
從九一八說到故宮文物的南遷

先師高陽李玄伯先生（諱宗侗），是我國第一位兼跨古代史與文化人類學的學者。他十八歲負笈法國，入里昂大學讀書，又在巴黎大學深造。1924年返國執教于北京大學及中法大學，當時法國的古史專家古朗士，將民俗學知識引用于希臘古代史，獲得豐碩成果。玄伯師借用這一種研究方法，探討中國古代文化的一些現象，為中國古史研究新闢了蹊徑，例如他從寒食易火的風俗，與古人崇拜“火”的觀念中，取得民俗信仰的新解。

玄伯師的另一貢獻，則是對于古代姓氏字源的研究。當時的民族學，于“圖騰”一詞，極多解釋。玄伯師雖然也用圖騰觀念，考察“姓”的本質，他實際著力之處，則是古文字學、語音學與古代地理各方面的綜合整理。根據古代族姓分合，得到合理的解釋。在這一工作的另一層面，則是“姓”與“氏”的結構與相應的功能，玄伯師在這一重要課題，厘清了不少自古相傳的誤解，同時，他對性、姓、命、祖、祖之所自出……等名詞的闡釋，都有精闢的見解，為這些抽象的名詞找到了古代的原義。

玄伯師對于古代國家的性質，先是受古朗士希臘城邦研究的啟示，提出了相應的理論，後來則從大量古代文獻中的資料，抽繹中國古代國家的演變過程。

古代史是玄伯師早期研究工作的重點，除古代史以外，他在中國史學史的領域也有著全盤的考察，將各種歷史的體例及其演變，理清了其特質與來龍去脈。他的《中國史學史>，綱舉目張，對于中國各種史籍的特質與演變的譜系，均有交代，至今我們還未有更為完整的著作足以取代他的大作。

玄伯師是名門之後，他的祖父是同光間的名臣李鴻藻，帝師宰相，一時人望。家學淵源，于晚清歷史，見聞淵博，是以玄伯師研究清史，常有一般學者未能想到的觀點。他家藏資料十分宏富，在治史的同時，也常常兼論一些珍本典籍的傳承，毋寧說在版本學的領域，也有不少貢獻。

高陽相國是北方士大夫的領袖，政治立場比較保守；李鴻章則是洋務運動的領袖。高陽合肥，雖不同氣，但是，玄伯師對李鴻章主持中俄交涉的過程，有極為細密的研究，其論人論事，一秉史家的公正，並不因先人的愛憎而有偏頗。

玄伯師于1926至1933年擔任北京故宮博物院的秘書長，當時接收清宮文物，一切皆屬創舉，並無前例可循。玄伯師盡心盡力，規劃博物館體制，巨細靡遺。那時北方的國民黨領袖李石曾是玄伯師的叔父，與另一領袖張人杰之間，頗有權力之爭。由此而與故宮盜寶案的冤案，玄伯師受池魚之殃，因此離開故宮。這一冤案，凡知道當時情形者，都為玄伯師抱屈。然而玄伯師從未為自己辯白。

……