中國活字本圖錄‧清代民國卷(繁體版)

清代的木活字（代序）
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附錄圖版（黑白）
武英殿聚珍版程式（清）金簡撰 清乾隆中武英殿活字印本
精訂綱鑒廿一史通俗衍義‧附印字物件 （清）呂撫撰
索引

清代的木活字

木活字因為經濟方便，在清代比元明兩代更被廣泛使用，流行範圍幾乎遍各省。清初詩人王士（�真）說︰「慶歷中有畢升為活字，用膠泥燒成。今用木刻字，銅版合之。」袁械說︰「印板之盛，莫盛于今矣！吾蘇特工，其江寧本多不甚工。世有用活字板者，宋畢升為活字板，用膠泥燒成。今用木刻字，設一格于桌，取活字配定，印字則攪和之，復配他頁。大略生字少刻，而熟字多刻，以便配用，……。」玩葵生說︰「沈存中雲慶歷中有畢升為活字板，用膠泥燒成。今用木刻字令印之。」趙翼說︰「今世刻工有活板法，亦起于宋時。……但宋時猶用泥刻字，今則用木刻尤為適用耳。」以上四位作家述及木活字版時，都提到畢升，可知木活字是由畢升的泥活字一脈相傳下來的。並可看出康熙、乾隆年間木活字在南北流行的情況。同時濟南周永年又倡議用活字印《儒藏》。所謂《儒藏》也者，明季曹學（�全）有感于公私藏書之歷次浩劫，造成文化上的巨大損失，欲傷《釋藏》、《道藏》，而創立《儒藏》。周氏更擴大其說，立條約三則，欲使《儒藏》發生現代圖書館的作用，並供給貧寒的閱覽者以飯食並薪水。凡有《儒藏》的地方，都頸備活版一副，印刷秘笈，互通有無，如此數十年，書籍漸次流通，可以由少變多。曹、周兩氏的心腸雖好，然而在封建社會，這種幻想根本不可能實說。』自乾隆用棗木活字印行《武英雄聚珍版叢書》，民間聞風興起，多所仿效，所謂「上有好之，下必甚焉」。木活字印書成書一時風氣。木活字不但可以互相借用，在清代社會上已有人把它當作一項動產，可以當賣，有時又作為禮品，可以輾轉贈送。清末民初各地仍多通行木字，直到一九三九年，浙東一帶還有用它來印家譜的，可知木活字的源遠流長了。現在將清代木活字大概情況，略述于下︰

一、公私木活字

（甲）

清代政府不但用銅活字印書，又采用木活字，並且規模相當大。乾隆帝修《四庫全書》時，想把從《永樂大典》內輯出來的佚書，刊印流傳，而藏在武英殿銅字形檔的銅字、銅盤，已被盜竊銷毀，熔鑄為銅錢，無法再用。而此次擬印之書，「種類多」，「付雕非易」，于是金簡建議用木活字來擺印。他把刻木板與木活字仔細對比，舉出一個生動的例子，他說雕十五萬個大小棗木字，及木槽板、添空木子、箱格等，共需銀一千四百余兩，而刻一部司馬遷《史記》，須寫刻字一百十八萬九千零，需梨木板二千六百七十五塊，合計工料銀也要一千四百五十余兩。而有了一副棗木活字版後，各種書籍都可任意刊印，而後者印出來的只是一部《史記》。他用這種算細帳的方法，說服了乾隆。乾隆看了這個奏摺，馬上批了「甚好，照此辦理」。又叫他添備十萬余字。第二年五月，即乾隆三十九年（公元一七七四年）共刻成大小棗木字二十五萬三千五百個，實用銀一千七百四十九兩一錢五分，連同備用棗木子、擺字楠木槽板、夾條、檢字歸類用松木盤、套板格子、字櫃、板箱、板凳等，通共實用銀二千三百三十九兩七錢五分。用這套新造的活版工具，先後共印成《武英殿聚珍版叢書》一百三十四種二千三百多卷。龔顯曾說︰「可謂極藝苑之大成矣！」每種用連四紙（或作連史紙）與竹紙印刷，前者約五部至二十部，專備大內等處陳設，後者約三百部左右，分發定價通行，因此今日所看到的幾乎全部為黃色竹紙本。每書前面冠有乾隆御制《題武英殿聚珍版十韻詩》一首。乾隆因為活字版之名不雅馴，乃改名為「聚珍版」。有人或寫作「聚（金王王）版」。乾隆四十一年（公元一七七六年）把這部《叢書》分發到東南五省，並準所在翻版通行；而浙、閩、贛、粵四省復刊的仍為雕版，並非活字本。

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