胡適和他的朋友們(增補本)

自序
教育篇
“北大功狗”蔣夢麟
傅斯年的教育理想與實踐
附︰傅斯年與《大公報》
羅家倫的校長生涯
附︰決策籌邊仗此人
潘光旦與自由主義教育
政治篇
胡適與周鯁生︰關于蘇聯問題的一場爭論
民主，還是獨裁？——胡適與蔣廷黻等人的一場爭論
胡適與蔣介石——從胡氏日記看二人的交往和友誼
科學篇
任鴻雋的科學救國夢
附一︰任鴻雋與四川大學
附二︰陳衡哲二題
中國社會學的奠基人——陶孟和
中國政治學的開拓者——張慰慈
附︰張慰慈及其《市政制度》
“三反”運動中的竺可楨
文化篇
漫話張奚若
朱經農︰詩名應共宦名清
趙元任與楊步偉
附︰楊仁山與金陵刻經處
王芸生的悲劇
附︰王芸生彌留之際
楊振聲與沈從文
段錫朋︰亦儒亦墨亦真誠
樂于游人夾道看——葉公超與陳香梅逸事
胡適與吳健雄、饒毓泰的師生之誼
“二唯”之間讀賀麟

20世紀的中國，每遇“逢九年”往往會出“大事”，其中影響最大者莫過于1919年五四新文化運動和1949年新中國成立……提起五四，自然會想起當時發生在胡適與李大釗之間的“問題與主義之爭”。著名學者林毓生認為︰研究這次爭論之所以“甚具意義”，是因為“我們可從這次爭論的性質與後果，看到一些二十世紀中國歷史悲劇之成因、性質與過程的端倪。”林先生這番耐人尋味的話，是在“胡適與近代中國的追尋——紀念‘五四’九十周年學術研討會”上講的。該研討會由台灣中央研究院近代史研究所主辦，我應邀參加了這次會議，因此林先生的話讓我想起自己研究胡適的經歷。

上世紀80年代中後期，我進入山西省社會科學院以後，才看到一些有關胡適的資料。當時重新認識和評價胡適剛剛開始，但由于各種原因，學術界對胡適的政治思想仍然持否定態度。比如李澤厚在他的《中國現代思想史論》中說︰“胡適在政治上或政治思想上毫無可言。他的政治見解、主張和觀念都極其淺薄（如所謂‘五鬼——貧窮、疾病、愚昧、貪污、擾亂鬧中華’之類）、無聊和渺小到可以不予理會”（參見該書第98至99頁，東方出版社1987年出版）。但是我看到的資料卻與他的說法完全相反，因此我寫了一篇討論胡適早期政治思想的論文，發表在一家學術刊物上。從此，我把自己的興趣和大部分時間放在胡適研究方面。

後來的情況正如我在《胡適和他的朋友們》（初版）的自序中所說︰

90年代初，學術界在全民經商的大潮沖擊下異常蕭條。為了進一步了解胡適的經歷及其思想的形成，我閱讀了胡適的早年日記、來往書信和其他資料，發現在他周圍還有一個自由主義知識分子群體，也非常值得關注。這是從辛亥革命之前到五四運動以後去歐關留學的一批知識精英。他們學成回國後大多在高等學校和研究機關工作，不僅對我國現代教育和學術文化事業貢獻很大，而且還關心國計民生，評論時事政治，充分發揮了公共知識分子在現代社會的作用。

由于在中國近代史方面下過一點功夫，我以為在洋務運動中去歐美留學的那些人對專制統治者具有依附性，在戊戌變法以後去日本的那些留學生又具有革命性和破壞性；相比之下，以庚款留學生為主體的中國第一代自由主義知識分子，則11為他們對自由、科學、民主的理解和熱愛，才在人格上擁有獨立性，在學術上具有開創性，在政治上更有建設性。因此他們是100多年來中國留學運動中根基打得比較好、路子走得比較正的一個群體。可惜從上世紀50年代開始，這些群體很快被人遺忘。他們的政治選擇、學術理想、精神追求和人格風範，競成了絕唱。這就形成一種非常奇怪的現象︰他們生活的時代離我們很近，但是他們的精神世界和思想遺產卻離我們很遠。這也是我對他們產生興趣的主要原因。

通過研究這個群體，我明白了許多道理，解決了不少疑惑，這對我來說是一件非常愉快的事情。我把他們寫出來，是想讓更多的人分享這份快樂。與此同時，也希望大家在了解他們的過程中，看一看我們的時代究竟缺少什麼，我們的國家為什麼會走這麼多彎路。

《胡適和他的朋友們》(初版)問世後，蒙廣大讀者厚愛，獲國家圖書館“首屆文津圖書獎”。這些年來，有感于學界腐敗，我始終奉行“三不主義”．即不寫論文，不做課題，不參與評獎。這一次因為完全是讀者自由投票的結果，所以我深受鼓舞並欣然接受。與此同時，我也為這本書存在的問題和缺陷而感到不安，希望有機會能夠對這本書作進一步修訂和校正。最近，蒙世界知識出版社不棄，願意玉成此事，讓我非常感激。

近年來，由于我的興趣還在這一方面，並撰寫了不少文章，因此我將原書中一些可有可無的人物刪掉，另外補充增加了一些比較重要的人物。並分為政治、教育、科學、文化幾類，以便讀者按圖索驥，尋找自己感興趣的人物。

在修訂過程中，本書責任編輯胡孝文先生自始至終關心此事，並付出很多努力，對此我深表感謝。