默會維度上認識理想的重建︰波蘭尼默會認識論研究
默會維度上認識理想的重建︰波蘭尼默會認識論研究
《默會維度認識理想的重建:波蘭尼默會認識論研究》在深入考察波蘭尼認識論產生的理論背景和思想來源的基礎上，從“默會認識”、“寄托”、“個人知識”這三個波蘭尼認識論的核心概念出發，研究波蘭尼默會認識論的主要內容，探討波蘭尼默會認識論對客觀主義認識理想的批判和對個人知識理想的建立，考察波蘭尼默會認識論對科學發現問題和對宗教、藝術領域問題的解答，揭示波蘭尼努力將自然研究和人的研究在默會認識的框架下統一起來的嘗試，闡釋波蘭尼默會認識論對于推進當代中國馬克思主義認識論發展的重要意義。
第一章
主要探討波蘭尼默會認識論形成的理論背景和思想來源。客觀主義的認識理想強調對世界的如實反映，力圖排除認識過程中的個人系數，對于認識的結果往往只注意到可以言傳或以文字形式來表達的東西，而忽視了無法明言的默會成果。隨著人類認識和實踐的發展，現代科學的新發現使得人們開始重新審視客觀主義認識理想。波蘭尼也注意到客觀主義認識理想帶來的事實與價值、科學與人性的分離等理論後果，從默會維度對認識進行新的分析，力圖重建人們的認識理想。盡管在波蘭尼之前，從古希臘到中世紀乃至近現代的許多西方哲學家在對認識問題進行探討時，曾或多或少地覺察到這種內在的、非言述性的認識，但是直至波蘭尼在《個人知識》一書中提出“默會認識”的概念後，人們才真正開始對認識的默會維度進行直接關注。在波蘭尼認識論中，我們可以看到格式塔心理學、現象學、發生認識論和存在主義，對其理論、概念的直接影響。
第二章 主要探討波蘭尼的“默會認識”概念對認識的個人性的彰顯。波蘭尼指出，人們通常對認識的關注只是限于言傳認識，實際上，在言傳認識的背後還存在著真正在認識活動中處于主導地位、起著決定作用的默會認識。波蘭尼的“默會認識”，實質上就是認識主體對認識對象身心合一的整體理解，它作為認識主體的個體認識活動，具有強烈的個人性。在波蘭尼那里。
李白鶴，女，1981年生，湖北黃梅人。2007年畢業于武漢大學哲學系，獲哲學博士學位，現任教于中南財經政法大學。研究方向為馬克思主義哲學.在《哲學研究》、《國外社會科學》、《武漢大學學報》等學術期刊上發表論文十余篇。
