金沙之謎︰古蜀王國的文物傳奇

序︰碎片之謎
引子︰金沙，金沙
金 同陽光一般燦爛的本色
先人怎樣定義金子
世界上的黃金知多少
黃金覆面︰何方的傳統
儺是什麼
金帶上的圖像是何含義
蜀王為何有魚鳧這樣的名號
金箔上是太陽和陽鳥圖像嗎
金箔陽光圖案為何呈旋轉之形
金箔上的陽鳥原型是什麼鳥
太陽鳥崇拜只有古中國才有嗎
金蟾蜍在傳說中象征什麼
何來月宮蟾蜍的神話
太陽神鳥圖案為何成了中國文化遺產標志
黃金怎樣變成箔
金牛的悲劇故事是怎樣的
蜀太為何吠日
木 支撐著人類的希冀與夢想
有沒有“木器時代”呢？
金沙何來鳥木林？
何謂烏木？
烏木有什麼用處？
用碳十四同位素怎樣測定年代？
樹木年輪能判斷出準確的對應年代嗎？
中國碳十四測年成果如何？
古蜀人的房屋建築是什麼形式？
古蜀王宮殿有多大規模？
金沙九個大洞是祭台遺跡嗎？
死者為何葬在船棺中？
佔蜀最大的船棺有多大？
怎樣運送大型船棺？
彩繪木雕像是誰的像？
饕餮紋有什麼含義？
水 奔騰不息的生命乳汁
金沙之水哪里來？
古蜀文明是在洪水中消失的嗎？
古蜀人築城是為著避洪避險嗎？
鱉靈治水的傳說是怎樣的？
火 熱情獻寶的熾騰烈焰
古蜀聖火為何點燃？
古蜀擁有怎樣的青銅文明？
銅壁上的神鳥又為何變成了只？
何謂青銅？
金沙人冶鑄技術怎樣？
“模範”的原意是什麼？
古蜀人的銅礦原產地在哪里？
有什麼方法尋找銅礦產地？
土 承載萬物的大地情懷
古蜀人怎樣制作陶器？
古代陶窯是怎樣的？
尖底杯和尖底盞為何如此費解？
金沙陶器為何那麼粗糙？
古蜀時代特定的“方位系統”何在？
羊子山土台也是祭台麼？
玉 晶瑩潤澤的文明標識
金沙玉器知多少？
玉德何在？
金沙玉器制作工藝怎樣？
砣具是怎樣的玉器加工用具？
金沙玉琮玉壁有什麼特色？
壁與“天”與“王”有什麼聯系？
琮與“地”與“後”為何相提並論？
……

過去，都成為了歷史。

現實中的—切都會成為過去，都會成為歷史。

已然成為歷史的一切事物，它們有的會永遠在人類的視線中消逝，有的會永遠在人類的記憶中存留，有的會變作碎片天東地西地迭次散落。這是一些永恆的歷史碎片，是永恆歷史的一些碎片。

這些歷史的碎片，它也許屬于干年前萬年前，可它們距離我們並不都那麼遙遠，有些也許就在我們眼前時隱時現。它們其實是保留在現實中的歷史的片斷，是我們看得見觸得著的歷史片斷。

皇上與王公大臣們游走端坐過的明清故宮，依然堂皇地聳立在我們的眼前；蜿蜒于崇山峻嶺的古老長城，還時時閃現在我們的鏡頭里。懷著思古之幽情，你也許還能看見山野里兀立著漢魏時的烽火高台，還有隱匿在荒草下的唐宋古道和青磚依舊的明清城池。這是一些鮮活的歷史場景，它們在創造者後代的視線里一刻也不曾消失。

可是更多的歷史事物，卻被歷史自己無情地摧毀了，變成了零落的碎片，這些歷史的碎片常常隱藏在我們的視線之外，變成了一個個難解之謎。

這些碎片有的散落在地表，有的深埋在地下，經歷了幾百年、數千年，甚至是若干萬年的風雨磨礪，昔日凝重的歷史印記仍舊輝煌地銘刻在它們的上面。它們變幻的本體，它們斑斕的色調，它們鮮活的表情，是一個時代、一族人群、一種文化留給後世的宗譜。只要我們破譯了它們的密碼，開解了它們的謎底，一段精彩的歷史、一頁昨天的畫卷、一曲悠遠的長歌，便都會豁然出現在眼前，響亮在耳畔。

有這樣—些謎一類的碎片的故事，它們都曾經牽連出一段久遠的歷史。

……1899年，身為國子監祭酒的金石學家王懿榮正在病中，他差人到北京城宣武門外菜市口的達仁堂藥店照方抓藥，方劑里恰有一味“龍骨”。王懿榮親自審視那些破碎的龍骨，不料一眼看破“天機”，他看到龍骨上契刻著奇形怪狀的符號！王懿榮立時感到“龍骨”上的這些怪異符號，恐怕就是文字，是比青銅文字更早的文字！興奮不已的他抱病趕到藥店，不惜以每片帶字龍骨二兩銀子的高價包購＝空。于是，甲骨文被確認了，那些碎骨頭片像磁石般吸引了眾多飽學之士。他們全力查證帶字甲骨的出處，先是探訪到出自河南，又听說出自河南湯陰。再窮追不舍，最後查明是出自河南安陽西北的小電鄉。于是一個歷史之謎開解了，安陽殷墟發現了，作為中國考古史上最重大的發現之一，殷墟使司馬遷《史記》中的《商本紀》成為了信史。一代代學者持續著熬墟的發掘，一個個重要發現吸引了人們的目光。殷墟歷年出土的有字甲骨數以萬片計，對商代歷史和中國古文字的研究提供了十分重要的資料。

……北京西南的周口店，西面有叫做雞骨山和龍骨山的小山，當地的農民將在那兒來到的動物化石賣到了中藥鋪，這些化石就成了一味重要的中藥，也就是龍骨，中醫認定它有安神平肝的功效。1918年，瑞典的地質學家安特生偶然從一位朋友那里見到了采自周口店的龍骨，他很快就趕到雞骨山考察。當時有一個農民又把他帶到了不遠的龍骨山，在那里采集到一些動物化石，還見到了可能是古人類石器的打制石片。安特生非常興奮地對助手奧地利古生物學家師丹斯基說︰ “我有一種預感，我們祖先的遺骸就躺在這里。”安特生說這話的時候，就站在後來發現的北京人洞穴遺址的洞口位置。為著解開這個謎，1923年，師丹斯基到周口店發掘，1929年，中國學者裴文中教授發現了第一具北京人頭蓋骨化石，他還發掘到了北京人的石器、骨器和用火遺跡。在以後陸續進行的發掘中，共發現北京猿人包括5個頭蓋骨在內的40多個個體的化石，同時發掘到的還有北京人的數萬件石器以及大量用火的遺跡。周田店的發現證實華北地區幾十萬年前就有人類生存繁衍，他們是蒙古人種的祖先。

……1918年，還是那個瑞典的安特生，他听說河南澠池有古生物化石發現，便前往采集研究，這個地點就是仰韶村。1921年，他又一次到了仰韶村，在村邊沖溝的崖壁上發現了一些石器和陶片，包括一些繪有紅色或黑色圖案的彩陶片。安特生斷定這里是一處新石器時代遺址，他于當年進行了正式考古發掘，獲得了大批珍貴文化遺物。安特生又在周圍的其他一些地點進行了調查或發掘，他認為這些地點的發現都屬新石器時代末期的同一類遺存，並將其命名為“仰韶文化”。又因為這類遺存均以彩陶為明顯特征，所以又稱之為“彩陶文化”。從此，又一個謎被安特生解開，仰韶文化的研究不僅成為中國近代考古學發端的一個重要標志，也成為中國史前考古學乃至整個中國考古學研究的中心課題之一，而且一直影響到中國現代考古學的發展。

……