精神科學的邏輯

第一章 緒論
第二章 自由和必然
第三章 存在，或可能存在一種關於人性的科學
第四章 關於心靈的規律
第五章 性格學或關於性格形成的科學
第六章 對此社會科學的整體考慮
第七章 社會科學中的化學方法或實驗方法
第八章 幾何學的或抽象的方法
第九章 物理學的或具體的演繹法
第十章 逆向演繹法或歷史方法
第十一章 對歷史科學的附加闡述
第十二章 實踐的邏輯或藝術；包括道德和政治

啟蒙運動的多副面孔

作為人類全面深刻認識自身本質、能力和責任，反思人與自然、社會之關系的一場巨大社會思想運動——啟蒙運動，是西方歷史上的轉折點之一，至今仍在很大程度上塑造著西方世界的文化。不僅如此，由於戰爭、殖民、貿易及和平的文化交流·它的影響也流布到西方以外的其他地方。今天我們生活的世界，其主導的思想觀念乃是啟蒙運動思想家們創導並發展起宋的。嚴格地說，21世紀初的我們仍然是18世紀啟蒙思想家的產兒。

啟蒙運動作為長速一個多世紀的時間里波及許多國家和領域的一系列思想運動的總和，具有極為豐富的思想內涵和強大的張力。彼得·賴爾和艾倫：威爾遜撰著的《啟蒙運動百科全書》中涉及的國家有十六個，涉及的思想家、政治家和著名社會活動人士超過百位，足以證明這場運動涉及范圍之廣，領域之多。

「18世紀的思想啟蒙運動」，更應該看作是一個「家族類似」概念，很可能並不具有人們一直以來所定義的某種本質主義內涵。當然，我佣可以隱約發現某些共同的「思想意向」和「理論企圖」。比如，對人類憑借自己能力（理性、情感和經驗》擺脫神權和其他神秘力量的統治，形成世俗社會的合理秩序，達到幸福生活狀態的可能性持有某種信念，以及對這種信念進行多個角度的闡述、解釋和論證，等等。各國、備個流派的啟蒙思想家可以在相信人類自身具有不依賴外部力量迨求幸福的能力這一點上團結超來。俚是，將這種內涵上的共通性加以誇大是不適當的。在已經遠離了啟蒙運動的今天，我們可以逐漸辨認出啟蒙思想家的多副面孔。在大陸歐洲冖笛卡爾、斯賓諾莎和菜布尼茨三大理性主義系統都導出了自成一體的啟蒙思想，彼此之間的差異不應該被簡單略去；在英國，培根、牛頓力學體系和洛克的經驗主義思想帶給啟蒙逅動的影響也各不相同。一旦我們把目光聚焦到那個時代，就能夠發現，啟蒙思想家之間，也曾經發生過激烈的爭論，在若干核心觀念上，彼此的認識差異極大。

在西方文化大背景下產生的具有某種基本共遢性的啟蒙思想觀念，在其逐漸形成和傳播的過程中，是與某個國家自身文化傳統及現實情況相結合而呈現出來的，它們是各具特色的思想畫卷。即便是在同一個國家的內部，持不同文化立場的思想家們也在以不同的方式處理這些觀念。啟蒙運動是一場思想解放和文化批評運動，是在各學派之間不斷的相互批評中逐漸形成的。所謂法國、莢國、德國、意大利諸學派其實是思想交流和論爭的產物。

由於某種特殊的歷史原因，加之知識社會學機制的作用，國內思想界在很長時間里把目光集中在伏爾泰、盧梭、狄德羅等法國啟蒙學派的恩想家身上。法國之所以在很長的時間里被作為啟蒙運動的主要代衰，一部分原因是因為啟蒙運動時期，巴黎是西方文化的中心，是啟蒙運動思想家們的聖地；另一部分原因是由於法國的啟蒙思想家催生了一場影響深遠的法國大革命，譜寫了很多跌宕起伏、曲折離奇的故事。但更主要的是，笛卡爾所創導，經由啟蒙運動大大發展起來的理性主義與近代社會跛治實踐結合在一趕殍威為主宰人類思維的基本觀念。毫無疑問，我們都曾生活在這樣一個理性主義的時代。

但是，隨著歷史的變遷及其導致的問題意識的改變，那些沒有得到應有重視甚至一度被忽視的啟蒙思想家開始進入人們的視野。其中，蘇格蘭啟蒙學派正是這樣一個日益引超人們高度關泣的啟蒙學派。

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