十幾年前,面對浮躁現實,我確曾備覺荒誕;那時,假話甚多,假事甚多,假面目甚多,荒唐的邏輯、荒唐的理論也多,自感難以再用現實主義反映,于是只有荒誕。《尾巴》是荒誕的,也是浮躁的。間接證明,我自己當時同樣是浮躁的。
小說以作者梁曉聲為主人公,在其長出尾巴之後,發現人類發生了劇變——大部分曾經說過謊話的人都長出了不同的動物尾巴。隨後發生的一系列看似很不現實的故事,讓我們看到了現實社會中的瘋狂,看到了存在于我們人類的劣根性。
作者簡介︰粱曉聲,生于1949年,山東榮城人。當過知青,1977年畢業于復旦大學。中國作家協會會員。1979年開始發表作品,曾多次榮獲國家級大獎。其代表作品有《雪城》、《今夜有暴風雪》、《這是一片神奇的土地》、《浮城》、《年輪》、《父親》、《中國社會各階層分析》等。現為中國語言大學教授。
序
在西方,荒誕主義文學現象自十九世紀起已成流派。理論上講,荒誕主義是與存在主義多少有些關系的。加繆認為,“存在即荒誕”。當“人的詰問和世界的沉默形成了絕望的對照”,于是不但人變形了,在人眼里,世界也變形了。
對存在主義哲學和荒誕派文學,我一向是敬而遠之的,認為過于消極。
但十幾年前,面對浮躁現實,我確曾備覺荒誕。結果一向秉持現實主義的自己,竟接連拋出了三部荒誕之作。三部中,尤屬《尾巴》恣肆無忌。
那時,假話甚多,假事甚多,假面目甚多,荒唐的邏輯、荒唐的理論也多,自感難以再用現實主義反映,于是只有荒誕。《尾巴》是荒誕的,也是浮躁的。間接證明,我自己當時同樣是浮躁的。
比較起來,我還是寧願信奉“存在的即合理的”。
世事有時不合人頭腦中的所謂“道理”,而僅合它的因果規律之“理”。
如此面對紛擾不寧的社會,當會少一些浮躁的。
但願《尾巴》不令讀者心生反感。
對存在主義哲學和荒誕派文學,我一向是敬而遠之的,認為過于消極。
但十幾年前,面對浮躁現實,我確曾備覺荒誕。結果一向秉持現實主義的自己,竟接連拋出了三部荒誕之作。三部中,尤屬《尾巴》恣肆無忌。
那時,假話甚多,假事甚多,假面目甚多,荒唐的邏輯、荒唐的理論也多,自感難以再用現實主義反映,于是只有荒誕。《尾巴》是荒誕的,也是浮躁的。間接證明,我自己當時同樣是浮躁的。
比較起來,我還是寧願信奉“存在的即合理的”。
世事有時不合人頭腦中的所謂“道理”,而僅合它的因果規律之“理”。
如此面對紛擾不寧的社會,當會少一些浮躁的。
但願《尾巴》不令讀者心生反感。
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