美國傳媒史

導言 為什麼學習傳媒史
第一章 大眾傳媒的開端
第二章 印刷業在美國的發端（1600--1690）
第三章 殖民地時期的報紙（1690一1765）
第四章 獨立革命時期的報紙（1765--1783）
第五章 政黨報紙時期（1783--1 833）
第六章 出版自由（1600--1804）
第七章 便士報時期（1833--1861）
第八章 南北戰爭前的出版業（1820--1860）
第九章 報業和南北戰爭（1861--1865）
第十章 邊疆報業（1800--19001
第十一章 報業和工業化時期的美國（1865--1883）
第十二章 新新聞主義時代（1883--1900）
第十三章 美國雜志（1740--19001
第十四章 廣告的發展（1700--1900）
第十五章 現代傳媒的出現（1900--1945）
第十六章 傳媒與改革（1900--19171
第十七章 傳媒與國家危機（1917--1945）
第十八章 廣播時代的來臨（1900--1945）
第十九章 娛樂傳媒（1900年至今）
第二十章 大眾雜志時代（1900年至今）
第二十一章 現代廣告業（1900年至今）
第二十二章 公共關系（1900年至今）
第二十三章 變遷中的傳媒（1945--1974）
第二十四章 當代傳媒（1974年至今）
本書編著者
譯者後記

文化和傳媒是今天傳播全球化的重要使者，一個是無形的文明積累，一個是有形的傳播形態，把我們帶入有文化內涵的歷史情境中。任何具有傳播功能的大眾媒介，在人類發展的歷史軌跡中，無不成為文化的載體，既表現人與人的社會關系，也展現人與物的關系。我們學習西方或是批判西方，離不開傳媒的提示和誘導。

傳媒是什麼？按照我們的理解，傳媒意味著傳播信息符號的手段，當然要同時具備社會性和技術性。這包括已經擁有和溢出的以大量擴散為主要特征的當代媒介圈層（印刷媒體和電子媒體），諸如報刊、廣播、電視、電影和廣告等，更有不斷更新的多媒體和互聯網。一張餐桌、一種教育制度、一個咖啡館、一個教堂的講壇、一個圖書館的閱覽室、一個墨盒、一個打字機、一個集成電路、一個夜總會並不是為“擴散信息”。就此而言，它們不是“媒介”，但是它們作為信息擴散的地點和賭注，或者情感的矢量和社會性的子宮進入傳播的領域。沒有這些“渠道”，這樣或那樣的“意識形態”不可能成為一種社會存在。

在著名歷史學家邁克爾’曼看來︰“社會是由多重交疊和交錯的社會空間的權力網絡構成的。”這些網絡是實現人類目標的組織和制度手段，其中包含意識形態權力網絡。為什麼人類需要意識形態權力？這里至少有三個原因︰第一，人們不能僅僅依賴直接感受來認識世界並產生能動性作用，需要傳媒來提供關于意義的概念和範疇。與其說傳媒是世界的一面鏡子，不如說傳媒是世界的一個框架。第二，社會的形成和組織需要規範和共識，而這個共識的載體是傳媒，由此引發出壟斷規範的權力之爭。第三，意識形態的表達往往具有審美性和儀式性，可以充分借助傳媒的信息擴散機制以更加本能的、無意識的、擴散的方式釋放出彌散性權力機制。

作為一種權力運作的方式，傳媒和文化的發展有兩個變量︰一是話語的委派形式，二是象征銘文的載體，二者相互之間的演變構成傳媒和文化的歷史。在今天的經濟全球化運動中，信息首先被過濾和分類，一類是傳統的文化意義上的社會信息，一類是跟社會技術、社會管理、社會生產相關的專業性信息，顯然後面的這種信息受重視的程度更加明顯。因為我們面臨的時代是一個越來越注重于用市場、技術和效率方面的信息來拷問主體性的現實。傳媒和文化所傳播的很多觀念、習俗、制度已經滲透到人的每個行為和每個動作中，從而自覺地成為社會權力的約束或壓迫機制，一個柔性控制的技術機制。這些統稱為傳播和管理文化。有意義的是，通過媒介權力本身的實施，有些東西在放大，有些東西在縮小，那麼這種放大或縮小的過程就是重新構建社會關系、重新描繪社會圖景的過程，媒介權力亦可以通過這種方式給人的想像、人的心理、人的意願帶來一個新的支配性因素。而從跨文化跨語境的傳播效應來說，無疑是提供一個更大時空範圍中想像的維度。

跨國文化過程中，信息流量循環的強化，不一定通向全球的同質化，而是通向一個越來越復雜的世界。對新聞學和傳播學的專業教育而言，信息交流和對外開放的互動始終存在一個了解“他者”的好奇和認真，學術翻譯迄今依然扮演學科建設的重要角色，繼續可以被看做是在信息的秩序中定位思想的部落。雖然在全國數以百計的新聞傳播專業中，我們已經有一些院系能夠開設外國新聞傳播史一類的課程，但“西方傳媒與西方文化叢書”的抱負和熱情仍然是不可多得的，並將有助于夯實國際化和本土化的學術互動的信息平台。