《素問‧上古天真論》說︰“上古時候的人。一般都懂得養生之道。能根據自然的陰陽變化來調養自身,並能用日常的方法維護身體的健康。作息有自身的規律,飲食有節制,勞逸有度,性情豁達,所以能做到身體與精神的協調一致,從而活至天年。”
由此看來,古代先賢的養生之道,其實並不玄奧,只是他們能從日常生活的細節入手,進行身心調理。使“身與道同”、“天人合一”,如此自然能心寬體健、祛疾長壽。
《用聖賢之道祛病長生》便是將這些大道至簡的方法進行中醫解讀。內容細致、平實,方法簡便易行。這些方法看似平常,卻蘊涵深厚的國醫養生至理。將避疾、慎醫,保持情志愉悅,護養精、氣、神的聖言聖方,寓于其間。是為了讓今人從聖賢之道中吸取至簡至精的養生智識,以使今人達到不病或少病的長生之境。
全書內容細致、平實,方法簡便易行。這些方法,看似平常,卻有著深厚的國醫養生至理,將如何避疾、慎醫,如何保持情志愉悅,如何護養精、氣、神,等等養生的聖言聖方,全都寓于其間,體現了古代先賢們博大精深的養生智慧。
表現形式上用一步一步圖示化的方式,為讀者細致入微地講解每一步操作與方法要領,並用淺顯的道理,向讀者闡述其醫理
目錄
卷一 “天人合一”的日常之養
聖賢聖言說養生
人體就如一眼井 / 愛惜自己“這棵樹” / 認識生命的盛衰“符號” / 養生之道在于常給身體開“一扇
門” / 無為自化,即可長壽 / 精氣在人體與外界連通處生長 / 養眼即是養精氣 / 氣血應在精力旺盛
時開始保養 / 嗜睡最損神氣 / 做到這四點即是神仙 / 長壽者情緒很少大起伏 / 夸贊他人可祛心病 /
“打坐”最是長壽良藥 / 男女嫁娶應有時
人體中住著“十二消息卦”/ 中醫教你養胎法/
醫聖孫思邈的養生方
壞脾氣是長壽“第一毒藥”/ 養壽有六字箴言 / 平常日用最能大養 / 饑飽適度最養脾胃 / 酒可怡情,
酒更能傷身 / “辣”最讓身體上火 / 養壽應保津固齒“鳴天鼓”/ 柔美的音樂利于養脾胃 / 酒後最忌
當風 / 久坐最傷脾 / 梳頭能祛風明目 / 四季應起居有道 / 唾液可以祛病
孫思邈養生十三招/ 食物的性味調配與藥食同行/ 道家常食的養壽仙藥/
道家最講究的因地因人而異的四季飲食法/ 音樂可以養生/
道家神奇的“養生茶道”/ 道家的四季養生茶譜/ 用呼吸就能調理睡眠/
得道高人的養心心得
心靜則百病不侵 / 養心必先收心 / 增強定力不脆弱 / 明理才能豁達 / 覺悟了,欲念自然會少 / 煩惱
太多最損壽 / 看得遠,自然活得長 / 富貴者勞心,知足者長壽
心要“靜”來養/ 靜心有妙法/
養生全在平常日用間
養生當知身體的忌諱 / 大道至簡的養生十要 / 養生有十忌 / 傷身有十八事
四季修養之道
春三月養生宜忌 / 夏三月養生宜忌 / 秋三月養生宜忌 / 冬三月養生宜忌
春天三個月的飲食宜忌/ 夏天三個月的飲食宜忌/
秋天三個月的飲食宜忌/ 冬天三個月的飲食宜忌/
卷二 長生以避疾、慎醫為要
找對醫生,慎用藥
良醫難遇,庸醫誤人 / 如何提前診察內髒的病
五髒、五行相生相克/ 五味、五髒相生相克/ 七情生克與養生/
脾胃好,百病消
脾胃病有獨特的信號 / 調養脾胃更有醫家訣竅
飲食水谷運化過程圖解/ 飲食是調理脾胃的“第一良藥”/
避疾有十法
十種病不能用藥治
卷三 養“三寶”用仙家之術
人活“三寶”
“三寶”不能離散 /“三寶”能度量生死/附︰什麼是元精、元氣與元神
認識“三寶”才能養好“三寶”
“三寶”對人體有大用 / 養後天之“精”,更要養先天之“精”/ 補氣不如養氣 / 先養神,才能養好
形
人體之“精”的來源與作用/ 人體之氣的生成與作用/
精、氣、血、津液之間的相互關系/ 神的生成與功能/
不是神仙也能做到
調息最能聚神 / 元神是人生而有之的靈明 / 有元神必有元氣,有元氣必生元精
莊子的養生四法/
卷四 靜心是養壽的上上方
病由心生,但靜可以養心
心有多寬,人就有多壯 / 神仙都從病中得 / 靜使人生之氣清澈
靜的五要三不要
靜功修習有五要 / 靜功修習三不要
靜功修習第一課
調息 / 順天應時 / 意守氣息 / 心地純樸
靜功練習的七種上乘古法
永固元氣的閉息法 / 附︰“鳴天鼓”防耳聾 / 一呼一吸即有長生之道 / 保全“三寶”的導引術 / 五
髒各有調養之法 / 晨起一套養生功/寒熱不侵的八段錦 / 十六字法,能使“氣歸臍,壽與天齊”/ 三字
法能使人悟到“空”的妙處 / 六聲氣息法調理髒腑 / 十二字法修煉先天真氣
怎樣掌握靜功修習的正確姿勢/ 靜坐時怎樣讓精神集中/
舒經活血的道家按摩功/ 充聚人體正氣的靜坐養神功/ 道家六字訣呼吸法/
卷五 仙家的固精秘法
惜精為長壽第一要旨
腎是精之源泉 / 養精當在精氣未泄之時
惜精法修習須知
五髒有五精,各精虧耗所致病證不同 / 仙家細述“三全”與“三滿”/ 年齡不同,精氣恢復的難易不同
五髒之氣全在養/ 按摩養精大穴/
養壽從打坐開始
一方睡榻即可打坐 / 打坐以姿勢舒服為要 / 打坐應能忍得“放下”之痛 / 最能入門的打坐常規
練十天即能面色紅潤
“神水滋養法”使用說明 / 天機潮候的一月時辰
用神水養生二法/
積氣即可生精
神衰氣虛,用積氣生精法 /“積氣生精法”使用說明
中藥的益精之品/ 食物中的保精之品/
用道家內丹術的築基功養生
煉精化氣法 / 避免精結傷身 / 選對時機方能修身養神 / “煉精化氣”的六步功 /“煉精化氣”可能達
到的效果
內丹修煉的基礎功法
讓真氣循行于全身的河車法 / 脫胎換骨的過三關法
子時固精有仙方
固精法 / 固精法的習練
用小周天運氣法/
“一搓一兜”間即可祛火養脾胃
“一搓一兜”法 /“一搓一兜”法應用要領/健脾胃按摩功
揉摩消食養脾胃二法/
翻江倒海法助消化
暴飲暴食傷元氣 /“翻江倒海法”使用要領
健胃消食的兩茶三湯/
用瀉命門法,使人不上火
人的生命之門——命門 / 如何防止“上火”/ 瀉“命門之火”
治尿頻,用擦腎俞法
緩解老人尿頻的甩手功/ 緩解老人尿頻的食療方/
擦涌泉,能使腰足輕快
擦涌泉法 / 涌泉穴按摩法
神仙睡法要訣
仙家睡法的姿勢 / 仙家睡功的步驟
圖說睡功心法
聖賢聖言說養生
人體就如一眼井 / 愛惜自己“這棵樹” / 認識生命的盛衰“符號” / 養生之道在于常給身體開“一扇
門” / 無為自化,即可長壽 / 精氣在人體與外界連通處生長 / 養眼即是養精氣 / 氣血應在精力旺盛
時開始保養 / 嗜睡最損神氣 / 做到這四點即是神仙 / 長壽者情緒很少大起伏 / 夸贊他人可祛心病 /
“打坐”最是長壽良藥 / 男女嫁娶應有時
人體中住著“十二消息卦”/ 中醫教你養胎法/
醫聖孫思邈的養生方
壞脾氣是長壽“第一毒藥”/ 養壽有六字箴言 / 平常日用最能大養 / 饑飽適度最養脾胃 / 酒可怡情,
酒更能傷身 / “辣”最讓身體上火 / 養壽應保津固齒“鳴天鼓”/ 柔美的音樂利于養脾胃 / 酒後最忌
當風 / 久坐最傷脾 / 梳頭能祛風明目 / 四季應起居有道 / 唾液可以祛病
孫思邈養生十三招/ 食物的性味調配與藥食同行/ 道家常食的養壽仙藥/
道家最講究的因地因人而異的四季飲食法/ 音樂可以養生/
道家神奇的“養生茶道”/ 道家的四季養生茶譜/ 用呼吸就能調理睡眠/
得道高人的養心心得
心靜則百病不侵 / 養心必先收心 / 增強定力不脆弱 / 明理才能豁達 / 覺悟了,欲念自然會少 / 煩惱
太多最損壽 / 看得遠,自然活得長 / 富貴者勞心,知足者長壽
心要“靜”來養/ 靜心有妙法/
養生全在平常日用間
養生當知身體的忌諱 / 大道至簡的養生十要 / 養生有十忌 / 傷身有十八事
四季修養之道
春三月養生宜忌 / 夏三月養生宜忌 / 秋三月養生宜忌 / 冬三月養生宜忌
春天三個月的飲食宜忌/ 夏天三個月的飲食宜忌/
秋天三個月的飲食宜忌/ 冬天三個月的飲食宜忌/
卷二 長生以避疾、慎醫為要
找對醫生,慎用藥
良醫難遇,庸醫誤人 / 如何提前診察內髒的病
五髒、五行相生相克/ 五味、五髒相生相克/ 七情生克與養生/
脾胃好,百病消
脾胃病有獨特的信號 / 調養脾胃更有醫家訣竅
飲食水谷運化過程圖解/ 飲食是調理脾胃的“第一良藥”/
避疾有十法
十種病不能用藥治
卷三 養“三寶”用仙家之術
人活“三寶”
“三寶”不能離散 /“三寶”能度量生死/附︰什麼是元精、元氣與元神
認識“三寶”才能養好“三寶”
“三寶”對人體有大用 / 養後天之“精”,更要養先天之“精”/ 補氣不如養氣 / 先養神,才能養好
形
人體之“精”的來源與作用/ 人體之氣的生成與作用/
精、氣、血、津液之間的相互關系/ 神的生成與功能/
不是神仙也能做到
調息最能聚神 / 元神是人生而有之的靈明 / 有元神必有元氣,有元氣必生元精
莊子的養生四法/
卷四 靜心是養壽的上上方
病由心生,但靜可以養心
心有多寬,人就有多壯 / 神仙都從病中得 / 靜使人生之氣清澈
靜的五要三不要
靜功修習有五要 / 靜功修習三不要
靜功修習第一課
調息 / 順天應時 / 意守氣息 / 心地純樸
靜功練習的七種上乘古法
永固元氣的閉息法 / 附︰“鳴天鼓”防耳聾 / 一呼一吸即有長生之道 / 保全“三寶”的導引術 / 五
髒各有調養之法 / 晨起一套養生功/寒熱不侵的八段錦 / 十六字法,能使“氣歸臍,壽與天齊”/ 三字
法能使人悟到“空”的妙處 / 六聲氣息法調理髒腑 / 十二字法修煉先天真氣
怎樣掌握靜功修習的正確姿勢/ 靜坐時怎樣讓精神集中/
舒經活血的道家按摩功/ 充聚人體正氣的靜坐養神功/ 道家六字訣呼吸法/
卷五 仙家的固精秘法
惜精為長壽第一要旨
腎是精之源泉 / 養精當在精氣未泄之時
惜精法修習須知
五髒有五精,各精虧耗所致病證不同 / 仙家細述“三全”與“三滿”/ 年齡不同,精氣恢復的難易不同
五髒之氣全在養/ 按摩養精大穴/
養壽從打坐開始
一方睡榻即可打坐 / 打坐以姿勢舒服為要 / 打坐應能忍得“放下”之痛 / 最能入門的打坐常規
練十天即能面色紅潤
“神水滋養法”使用說明 / 天機潮候的一月時辰
用神水養生二法/
積氣即可生精
神衰氣虛,用積氣生精法 /“積氣生精法”使用說明
中藥的益精之品/ 食物中的保精之品/
用道家內丹術的築基功養生
煉精化氣法 / 避免精結傷身 / 選對時機方能修身養神 / “煉精化氣”的六步功 /“煉精化氣”可能達
到的效果
內丹修煉的基礎功法
讓真氣循行于全身的河車法 / 脫胎換骨的過三關法
子時固精有仙方
固精法 / 固精法的習練
用小周天運氣法/
“一搓一兜”間即可祛火養脾胃
“一搓一兜”法 /“一搓一兜”法應用要領/健脾胃按摩功
揉摩消食養脾胃二法/
翻江倒海法助消化
暴飲暴食傷元氣 /“翻江倒海法”使用要領
健胃消食的兩茶三湯/
用瀉命門法,使人不上火
人的生命之門——命門 / 如何防止“上火”/ 瀉“命門之火”
治尿頻,用擦腎俞法
緩解老人尿頻的甩手功/ 緩解老人尿頻的食療方/
擦涌泉,能使腰足輕快
擦涌泉法 / 涌泉穴按摩法
神仙睡法要訣
仙家睡法的姿勢 / 仙家睡功的步驟
圖說睡功心法
序
古代先賢,從黃帝到老子、孔子、莊子,他們雖不是醫家,卻能防疾病淫邪于未然,治病于未發之先,勝過很多切脈開方的“大醫”。原因是他們注重品德修養,能在平常日用間做到“身與道同”,從而保養了精、氣、神三寶。
順應天時,以養正氣,使人身變為百邪不侵的“仙體”。這是《黃帝內經》等中醫養生名籍倡導的養生原則,也是歷代聖賢的日常養療之道。《素問‧四氣調神大論》說,醫學的最高境界是“不治已病治未病”,並說,醫家應“消未起之患,治未病之病。醫無事之前,不迫于既逝之後”。唐代壽至102歲的養生大家孫思邈在《千金要方》中也說︰“上醫醫未病,中醫醫欲起之病,下醫醫已病之病。”他將人的健康狀況分為“未病”、“欲病”、“已病”三種。也就是說︰“上醫”是維護人體日常健康的養生之道,“中醫”是當人有疾病征兆時進行早期干預的預防之道,而“下醫”則為人已生病後醫家針對疾病進行的治療之道。《證治心傳‧證治ˋ總綱》又說︰“欲求最上之道,莫妙于治其未病。”可見,以日常之養防疾是古代聖賢和醫家養生的首要任務,也是養生長壽的基點。
以日常之養防疾的中醫養生觀,也貫穿于更多經典著述中,如《醫心集》便強調求靜,這與道家倡導的自然、清靜、無為、柔弱、和諧是一致的。在黃帝時代,人們就意識到靜坐是養生長壽的最完美方法。據《莊子》載,黃帝曾向廣成子詢問長壽之道,廣成子告訴他︰“無視無听,抱神以靜,形將自正。必靜必清,無勞汝形;無勞汝靜,乃可長生。目無所視,耳無所聞,心無所知,汝神將守形,形乃長生。”就是說完美的養生應收視返听,向內求靜,這樣人體的精氣神就不會虧損,百病也難以侵入人體。 ‧
老子說“大音希聲”,正聲應“簡靜”,只有“靜”才會有空靈渺遠的空間感,與萬物合一的心靈體驗。《老老恆言》說︰“養靜為攝生首務。”“靜”,指的就是人需要保持心境的安寧、愉快和達到虛懷若谷、無私寡欲的精神境界。養靜藏神,心靜則神安,神安則髒腑氣血和調,邪亦難犯,自有益于延年益壽。養靜藏神,真氣無傷,抗病力強,這跟莊子提出的“平易恬淡”的人生理想也是完全一致的。“平易恬淡,則憂患不能入,邪氣不能襲,故其德全而神不虧。”因此,養生就是養心態,靜則心寬,心寬則壽長。
古代先賢以“靜”達到人體精氣神的充盈與和諧,從而達到健康長壽的目的。而“靜”的本質則在于護養精氣神。精氣神被道家視為人身三寶,是人體不可或缺的三大要素。《攝生總要》中強調了精氣神三者對于人體的重要性,提出要全神、惜精與養氣的養生理念,明確了人身三寶即精、氣、神三者缺一不可。中醫所說的“精脫者死”、“氣脫者死”、“失神者亦死”,談的就是精氣神三者對人體生命存亡的意義。只有在精充、氣盛、神全的情況下,人才會祛病延年。古代先賢的日常養生,都是以養三寶為核心,而《攝生總要》與《養生秘旨》則為後世提供了許多固精、養氣、全神的方法,非常簡單實用,卻又大都體現在日常生活的細節之中。
人要樂觀、豁達,不計較得失,懂得“放下”。所以,大凡長壽者必定心態都平和,與世無爭,性格也恬靜。所以聖賢說,養生就是養性、養德。所以《攝生總要)與《養生秘旨》說,人在日常生活中應該保持健康樂觀的情緒;只要有好的情緒、好的德行修為,人體氣血自然就調和暢通;氣血調和,身體自然就健康無病。所以明代養生家呂坤更說︰“仁可長壽,德可延年,養德尤養生之第一要也。”
“天人合一”是道家的重要思想,是莊子養生學的核心所在。它強調人與自然是一個統一的整體,自然界有節候陰陽的變化,人的身體也會有與之相應的變化,故人的飲食、起居、坐臥、衣著都應與自然保持一致,只有順應天時,人才可能健康無病。《壽世傳真》與《養生秘旨》在總結古代先賢們的養生方法時,尤其是體現了這一‧點,其內容涵蓋了從起居到養性,從飲食到服藥,從導引到按摩,從治療到預防的多個方面。
《壽世傳真》中還提出了養生必須要先了解自己身體狀況,包括生理上與心理上的忌諱,了解致病的原因,謹慎地問醫用藥。只有知曉自己的健康宜J忌,懂得五髒的構成與功能,了解了生病的原因,才能對癥下 而不被庸醫所誤。
本書正是對古代先賢養生思想與上述中醫養生經典的現代解讀,並且結合了現代人的養生實際需要,用平實的語言、簡妙的方法,對聖賢的養生之言進行亦文亦圖的細致解析,以期為人們提供一套大道至簡的日用養生之法,同時讓更多的人重獲聖賢“從不故弄玄虛”的養生觀。
順應天時,以養正氣,使人身變為百邪不侵的“仙體”。這是《黃帝內經》等中醫養生名籍倡導的養生原則,也是歷代聖賢的日常養療之道。《素問‧四氣調神大論》說,醫學的最高境界是“不治已病治未病”,並說,醫家應“消未起之患,治未病之病。醫無事之前,不迫于既逝之後”。唐代壽至102歲的養生大家孫思邈在《千金要方》中也說︰“上醫醫未病,中醫醫欲起之病,下醫醫已病之病。”他將人的健康狀況分為“未病”、“欲病”、“已病”三種。也就是說︰“上醫”是維護人體日常健康的養生之道,“中醫”是當人有疾病征兆時進行早期干預的預防之道,而“下醫”則為人已生病後醫家針對疾病進行的治療之道。《證治心傳‧證治ˋ總綱》又說︰“欲求最上之道,莫妙于治其未病。”可見,以日常之養防疾是古代聖賢和醫家養生的首要任務,也是養生長壽的基點。
以日常之養防疾的中醫養生觀,也貫穿于更多經典著述中,如《醫心集》便強調求靜,這與道家倡導的自然、清靜、無為、柔弱、和諧是一致的。在黃帝時代,人們就意識到靜坐是養生長壽的最完美方法。據《莊子》載,黃帝曾向廣成子詢問長壽之道,廣成子告訴他︰“無視無听,抱神以靜,形將自正。必靜必清,無勞汝形;無勞汝靜,乃可長生。目無所視,耳無所聞,心無所知,汝神將守形,形乃長生。”就是說完美的養生應收視返听,向內求靜,這樣人體的精氣神就不會虧損,百病也難以侵入人體。 ‧
老子說“大音希聲”,正聲應“簡靜”,只有“靜”才會有空靈渺遠的空間感,與萬物合一的心靈體驗。《老老恆言》說︰“養靜為攝生首務。”“靜”,指的就是人需要保持心境的安寧、愉快和達到虛懷若谷、無私寡欲的精神境界。養靜藏神,心靜則神安,神安則髒腑氣血和調,邪亦難犯,自有益于延年益壽。養靜藏神,真氣無傷,抗病力強,這跟莊子提出的“平易恬淡”的人生理想也是完全一致的。“平易恬淡,則憂患不能入,邪氣不能襲,故其德全而神不虧。”因此,養生就是養心態,靜則心寬,心寬則壽長。
古代先賢以“靜”達到人體精氣神的充盈與和諧,從而達到健康長壽的目的。而“靜”的本質則在于護養精氣神。精氣神被道家視為人身三寶,是人體不可或缺的三大要素。《攝生總要》中強調了精氣神三者對于人體的重要性,提出要全神、惜精與養氣的養生理念,明確了人身三寶即精、氣、神三者缺一不可。中醫所說的“精脫者死”、“氣脫者死”、“失神者亦死”,談的就是精氣神三者對人體生命存亡的意義。只有在精充、氣盛、神全的情況下,人才會祛病延年。古代先賢的日常養生,都是以養三寶為核心,而《攝生總要》與《養生秘旨》則為後世提供了許多固精、養氣、全神的方法,非常簡單實用,卻又大都體現在日常生活的細節之中。
人要樂觀、豁達,不計較得失,懂得“放下”。所以,大凡長壽者必定心態都平和,與世無爭,性格也恬靜。所以聖賢說,養生就是養性、養德。所以《攝生總要)與《養生秘旨》說,人在日常生活中應該保持健康樂觀的情緒;只要有好的情緒、好的德行修為,人體氣血自然就調和暢通;氣血調和,身體自然就健康無病。所以明代養生家呂坤更說︰“仁可長壽,德可延年,養德尤養生之第一要也。”
“天人合一”是道家的重要思想,是莊子養生學的核心所在。它強調人與自然是一個統一的整體,自然界有節候陰陽的變化,人的身體也會有與之相應的變化,故人的飲食、起居、坐臥、衣著都應與自然保持一致,只有順應天時,人才可能健康無病。《壽世傳真》與《養生秘旨》在總結古代先賢們的養生方法時,尤其是體現了這一‧點,其內容涵蓋了從起居到養性,從飲食到服藥,從導引到按摩,從治療到預防的多個方面。
《壽世傳真》中還提出了養生必須要先了解自己身體狀況,包括生理上與心理上的忌諱,了解致病的原因,謹慎地問醫用藥。只有知曉自己的健康宜J忌,懂得五髒的構成與功能,了解了生病的原因,才能對癥下 而不被庸醫所誤。
本書正是對古代先賢養生思想與上述中醫養生經典的現代解讀,並且結合了現代人的養生實際需要,用平實的語言、簡妙的方法,對聖賢的養生之言進行亦文亦圖的細致解析,以期為人們提供一套大道至簡的日用養生之法,同時讓更多的人重獲聖賢“從不故弄玄虛”的養生觀。
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