中譯本序
第一章 無限觀念
一、宗教起源的問題
二、施特勞斯：我們還有宗教嗎
三、古代的宗教
四、宗教學
五、古代信仰和現代信仰的不同
六、宗教的定義
七、「宗教」的語源本意
八、宗教的歷史面貌
九、康德和費希特的宗教定義
十、有崇拜或沒有崇拜的宗教
十一、施萊爾馬赫的定義（依賴）和黑格爾的定義（自由）
十二、孔德和費爾巴哈
十三、給宗教下定義的困難
十四、宗教的特征
十五、宗教，乃是領悟無限的主觀才能
十六、感性、理性和信仰這三種功能
十七、「無限」的意義
十八、有限論者能理解無限嗎
十九、雙方所接受的條件
二十、對無限的理解
二十一、無限大
二十二、無限小
二十三、無限觀念的發展
二十四、沒有無限就沒有有限
第二章 拜物教是宗教的原始形式嗎
一、無限觀念的首要動力
二、瑪那，美拉尼西亞人稱呼無限的名稱
三、拜物教，一切宗教的原始形式
四、拜物教一詞的發明者布羅塞斯
五、神物名稱的起源
六、神物名稱的錯誤延伸
七、研究未開化部落的益處
八、宗教中常出現的退化
九、研究未開化人宗教的困難
十、未開化人的語言
十一、未開化人的數詞
十二、未開化人中無歷史
十三、未開化人中無道德
十四、未開化人中普遍有宗教
十五、有文字民族的宗教的研究
十六、未開化人宗教的研究
十七、流行觀念對旅行者的影響
十八、未開化人中沒有公認的權威
十九、祭司的權威
二十、未開化人不願談論宗教
二十一、神物意義的擴展
二十二、拜物教的起因
二十三、無所不在的拜物教
二十四、沒有一個宗教僅由拜物教構成
二十五、非洲宗教中的較高成分
二十六、動物崇拜
二十七、心靈崇拜
二十八、非洲宗教的多元性
二十九、假設對拜物教的心理需要
三十、如何產生神物的超自然屬性
三十一、拜物教的偶然起因
三十二、未開化人像兒童嗎
三十三、四個階段
三十四、拜物教不是宗教的原始形式
第三章 印度古代文獻為研究宗教起源所提供的材料
第四章 對可知的、半觸知的、不可觸知的對象的崇拜
第五章 無限與規律的觀念
第六章 論單一神教、多神教、唯一神教和無神論
第七章 哲學與宗教
附錄：專有名詞譯名對照表
