解碼金瓶梅

第一集 第一奇書的誕生
《金瓶梅》緣起謀殺？
誰是蘭陵笑笑生？
緣何叫做《金瓶梅》？
任人評說《金瓶梅》
第二集 晚明社會眾生相
從金錢宣言看金錢世界
從淫亂生活看淫亂社會
從丑陋男女看丑陋人性
第三集 潘金蓮——讓人歡喜讓人憂
卑賤出身
風情月意的貌
髻·汗巾·香袋兒
多技傍身為爭寵
披著狼皮的羊
被稀釋的悲劇
第四集 說出來的秘密
私密之事大暴露
大家來出刪節本
隱秘之處見人性
上行下效成頹風
第五集 那些人，那些事
無法救贖的李瓶兒
生如夏花的宋惠蓮
第六集 說的比唱的好聽
精彩口語大薈萃
吹起語言的集結號
第七集 人間煙火話飲食
茶水飲料中的乾坤
小食大觀園研
暴發戶的盛宴
第八集 走進世俗的宗教
情色世界里的僧侶
眾神喧嘩的門庭
市井中的養生送死
後記

唐高宗的股肱之臣薛元超平生享盡榮華富貴，卻有三件事情讓他耿耿於懷：一是沒能進士及第，二是沒能有機會參與修國史，三是沒能娶五姓女。薛元超位極人臣，三個遺憾中競有兩個與文化有關，不由得讓人感慨系之。我想這恐怕不是薛元超個人喜好的問題，而是唐代的社會風氣使然，如梁啟超所言，是一種「共公之好尚，忘其所以然，而共以此為嗜，若此者，今之譯語，謂之『流行』，古之成語，則曰『風氣』」。（《清代學術概論》）一個眾人都對文化心向往之的社會，它的繁榮昌盛幾乎是可以想象的。從這個角度考慮，我對辭書出版社推出這套「悅讀古典名著」書系感到非常高興。高樓深院中的學者，把他們教學與研究的心得，以曉暢疏朗的文字娓娓道來，不經意間將讀者領入古典文學的殿堂，對於經典的解讀、文化的普及功莫大焉。

說到普及，好多人以為此乃「不為」而非「不能」之事，其實不然。真正要寫好一本讓讀者「悅讀」，又能准確傳達文學名著精思妙意的書並非易事。與那些「戲說」的作品相比，這套書在學理上顯然是嚴肅的，作者均長期從事中國古代文學的教學和研究，對這些名著不僅了然於胸，而且頗有研究心得。視野所及，不僅有文學，還有史學、美學、社會學等種種，字里行問不乏作者的一得之見。但它所采用的表達方式卻是當代讀者很容易接受的，避免了學術論文的模式和邏輯思維的語言，代之以漫談、隨想一類不拘一格的框架和形象思維的語言，以致讀者毫無受嚴師戒教的那種壓抑，而有與親友促膝長談的欣慰。

正因為作者對古典小說如數家珍，積累豐厚，又對時代精神有深切感受，因此也就與時代精神有著同步的內涵。當然，也絕不是隨俗或媚俗。我只能說絕大部分作者都舉重若輕地完成了這一任務，時代精神的流露也是自然而不顯痕跡的。如果呈現出一種類似添加劑之類的語句或篇章，那說明我們的工作做得還不完美。

有人理解這一工作是俗講經典，我們還可以這樣理解：古代的小說以白話文為主，並不艱深。當詩文占統治地位的時候，小說本身就是不入流的「弼馬溫」，清人所謂的「開談不說《紅樓夢》，讀盡詩書也枉然」內中就蘊含著對閱讀通俗小說的時尚的諷意。如今其之所以被視為經典，則是因為其思想性和藝術性都能經過長時期的考驗而愈益顯示其奪目的光彩。現在古代小說成了經典，「雅」起來了，但也在一定程度上疏離了讀者。當代讀者已對古典小說名著敬而遠之了。學者們把它們從神壇上請下來，就仿佛是穿越時空隧道的導游將自己的心得用極其親和的方式講出來，不失為一種引導當代讀者走近經典的好辦法。而表達的淺顯不等於信手塗鴉的隨便，更不等於內容的膚淺。叢書的作者大多出版過學術專著，這次選擇這樣一種表達方式，為的是讓文學研究圈之外的讀者能夠「悅讀」，可以想見其背後所下的功夫、為出古人今而償付的心血一定不少。難得的是，這一工作不僅僅決定於作者的學術水平，更需要對作品、對讀者都有獨到的敏銳感悟，在表達手法上則又要有足夠的智慧和能夠引起讀者共鳴的感情。這本書的價值在此，其難度也在此。

有「俗」的基礎，才有「雅」存在的空間。兩者是既對立的，也是相互依存的，並且可能是彼此轉化的。所以，這一書系所做的工作，既為雅而俗，讓經典走向民間；亦為俗而雅，讓民眾走近經典。朗月清風之下，茶余飯後之間，無論雅俗，一卷在手，如得警幻仙子引領一般，走進太虛幻境去探個究竟，實在是一件快意且有意義的事情。

回到開頭所講的話，社會的繁榮從來離不開文化的昌盛，那一定不是個別人的喜好，而應該是一種「流行」和「風氣」。這套書系的出現，可以說是順應了某種「風氣」，也可以說是在推動某種「風氣」的生成，所以我願意為之寫下前面那些話。

是為序。