周紹良蓄墨小言(全二冊)

再版序言
高山仰止——憶我的父親周紹良
書影墨香——憶先父周紹良先生
序
清墨
順治
一 三韓龍門氏墨
二 周亮工墨
三 林雲銘墨
康熙
四 龔蕃錫墨
五 曹鼎望墨
六 曹（金分）墨
七 梁清標墨
八 劉源墨（一）
九 劉源墨（二）
一○ 靳治荊墨（一）
一一 靳治荊墨（二）
一二 靳治齊墨
一三 張廷柱墨
一四 宋犖墨（一）
一五 宋犖墨（二）
一六 宋犖墨（三）
一七 汪節庵「黃海群芳圖」墨
一八 程次張墨
一九 張緩墨
二○ 曹寅墨
二一 程增墨
二二 張榕端墨
二三 蔣國祚墨
二四 「餘清軒家藏」墨
二五 「清愛堂」墨
二六 郎廷極貢墨
二七 王度昭貢墨
二八 梁世勛貢墨
二九 王之樞墨
三○ 李成龍貢墨
三一 張連登貢墨
三二 白潢貢墨
三三 謝履厚貢墨（一）
三四 謝履厚貢墨（二）
雍正
三五 曹素功制「嵩呼萬歲」墨
三六 「陸舫清賞」墨
三七 範時繹貢墨
三八 李宗典墨
乾隆
三九 張廷玉墨
四○ 江春墨
四一 方觀永墨
四二 袁枚墨
四三 觀稼堂墨
四四 汪由敦墨
四五 東武李氏墨
四六 「光被四表」貢墨
四七 胡子卿造硯形墨
四八 方觀承「依園圖」墨
四九 曹素功復制「依園圖」墨
五○ 「太平雨露」貢墨
五一 錢大經墨
五二 內務府造辦處制墨
五三 闕里孔氏墨
五四 孫珩墨
五五 孫蟠墨（一）
五六 孫蟠墨（二）
五七 孫蟠墨（三）
五八 王昶墨（一）
五九 王昶墨（二）
六○ 吳省蘭墨
……

周紹良先生是學術大家，也是收藏大家，而且是善于把收藏與研究結合起來的成杲卓著的大家。

周先生的學術研究，徜徉子中國古典文學、佛學、古文獻學、紅學、敦煌學等諸多領城且頗有造詣°他勤子著述，出版專著二十多部，發表學術論文數百篇，其學術思想和研究方法獨樹一幟，影響甚大。先生亦以收藏聞名于世，他有著獨特的收藏視角，多著眼子藏品的歷史文化內涵，而未走一般正宗正統的「古物」、「古董」收藏的路子。周先生搜求的許多藏品，當時似乎並不怎麼名貴，但到今天，亦為難得的珍品，使人不能不佩服其目光的敏銳。在學術研究上，周先生繼承和發展了乾嘉學派的研究方法，注重考據，這就使他把收藏與做學間結合了起來，做到寓學于藏。豐富的收藏品往往成為他學術研究的對象”因了研究的深入又致力子進一步的收藏，學與藏相互促進，相得益彰。例如，《紅樓夢》的各種版本的收藏與研究，古籍善本的收藏與研究，清墨的收藏與研究等等，俱成就斐然，為世稱道。

先生在清墨的收藏與研究上，別樹一幟。筆墨紙硯是中國傳統的書寫工具，被稱為「文房四寶」，其中墨更為中國所獨有。它因文化交流的需要應運而生，在其發展過程中良工輩出，日趨精良，又因文人、官府除使用外，還參與古墨設計、制造及收藏，出現了大量的精品墨，許多流傳至今，成了極為珍貴的文物。周紹良先生談到自己的藏墨時說過︰「我過去對于墨的收集，是相當有興趣的，一則由于它不獨具有實用價值，而且還具有藝術性，它體現了傳統的木刻藝術，也體現了造型方面的藝術。如一些制墨家所制，不獨在造型方面異彩紛呈，並且煙質細澗，為書寫者增加不少興趣。其次是一些讀書人甚或一些達官名宦，都各自有自用墨，頗具歷史性。」可見先生收藏墨，是著眼干其藝術性與歷史性；而收藏的重點，則是清代有干支紀年及具有名款之品。經過幾十年的不懈努力，先生收藏了一千余笏、二百多種紀年墨（其中大多是名人自用墨），其中尤以雍正年間制墨和道光御墨最為珍責。先生收藏的道光御墨填補了清墨研究、特別是御墨研究的空白。蕹正年間制墨甚為稀少，藏墨大家壽石工只有一一二塊，張子高僅有一塊．而先生藏有九塊，不同年份者達八品，不同墨作者達六七家之多，當時的藏家無出其右。

周紹良先生不僅收藏墨，而且對墨進行認真的研究，挖掘積澱在墨品上的歷史，如他所說︰「每有所獲．總喜歡為它作一點記錄或考證。歲月既久，積稿頗多。」積累的結杲，就有一系列墨學成果問世。主要有四部著作。其一是《清代名墨談叢》。二十世紀出版的《清代名墨談叢》《文物出版社，1982年），是新中國成立後第一本正式出版的墨學著作，對于墨史有著相當重要的文獻價值。其二是《蓄墨小言》（燕山出版社，1999年），收入《清代名墨談叢》的全部內容，還有此書編選時因篇幅限制而未曾編入的內容。這是兩部研究清代文人自用墨的著作。其三是《清墨談叢彰》（紫禁城出版社，2000年），為中國制墨史和制墨人物史。其四是《曹奏功制墨世家》（北京古籍出版社，2003年），曹奏功墨鋪是三百年來最為著名的墨鋪之一，此書勾畫了曹氏綿延十三代的制墨史，為第一部研究、考證墨工世家歷史的著作。此外，周先生還發表了一些有關墨學的重要論文。在墨學研究上，周先生篳路藍縷，起了開拓性的作用，作出了重要貢獻。也正如他在《清墨談叢》序言中所說︰「我相信這也許是墨學的一個小結，將來未必能再有人掌握這麼多資料了。」

一九六六年「文化大革命」興起，周紹良先生面對橫掃一切的局勢，毅然將吉心搜藏的清墨及書畫捐獻故宮博物院，使這些文化遺產得以完整保存下來。周先生捐給故宮的清代名墨共計一千件，從康熙到宣統各朝都有，均為二、三級珍貴文物，其中尤以雍正年間制墨和道光御墨最為珍貴，為研究古墨發展史的重要實物資料。其所捐書畫，均為清代名人作品，法書十七件，包括清代習四大家匕中的劉墉、鐵保以及曹寅、康熙帝玄燁等；繪畫一件，包括「揚州八怪」中的汪士慎和乾隆帝皇六子永（王容）等人的作品。一九九八年，周先生叉捐獻綠頭簽二件（現定為資料）。

故宮博物院藏墨多達五萬多件，上起明宣德（1426—1435），下至民國，以楮代墨品為主，分為宮廷御墨、文人訂制墨、墨肆市售墨等類別，包括一大批明清著名制墨家的作品，琳瑯滿目，蔚為大觀。故宮藏墨，主要來自明清宮廷的遺存，但一些著名收藏家的捐獻，則使故宮收藏更加豐富，周紹良先生就是其中一位。周先生捐給故宮清墨，不只是豐富了故宮墨的收藏，而且彌補了故宮收藏的缺項，使本來就十分豐富的故宮藏墨更成系列、更為完整．對于量的研究也更有意義°正如周先生當時給故宮博物院的信中所說︰「這批墨，是一批重要的文物，全部是具有年款干支的，可以說，自從有收集清代紀元干芰的，我這一千錠左右可以說集大成，而且也是您館所缺的一部分，合在一處，最可合適。」

周先生是我所尊敬的一位學者，一位長者，一位仁者。他除過把藏墨及書畫捐獻給故宮博物院外，還把其他自己畢生收藏的文物捐獻轉讓給國家圖書館及有的大學。通達的收藏態度，是他慈悲為懷、謙和仁厚的心田的體現。二○○五年八月二十一日，他溘然仙逝，享年八十八歲。因為多種原因，我與先生緣慳一面。八月二十五日上午的遺體告別會，我因公務而未能親往，下午即到雙旭花園先生家的靈堂致哀，向家屬慰問。

二○○八年三月，第十一屆全國政協委員會第一次會議期間，全國政協常委、中國佛教協會會長一誠法師提出在中國佛教國書文物館基礎上建立中國佛教博物館的方案，征詢我的意見，我表示完全贊同，並作為第一位聯名者簽了名。因為我知道，運個文物館的首任館長是周紹良先生。周先生憑著高深的佛學造詣及認真負責的精神，搜求了大量珍貴的佛教文物。而建立佛教博物館，亦為先生的夙願。

先生致力于墨學研究，同時也期盼後繼有人。他說︰「希望將來有人匯編一本墨譜，或全面地就中國的墨寫一本研究著作。」現在紫禁城出版社決定修訂再版《清墨談叢》與《蓄墨小言》，這既是對先生的紀念，讓更多人了解他的貢獻’同時也為墨學研究起推動的作用。在兩著出版之際，先生的女公子周肩瑜囑我作序。先生學間如海，藐予後生，豈敢佛頭著糞？但從故宮博物院與先生的緣分看，似叉不容推辭，遂把我對先生的一點粗淺認識寫出來，杈以為序。

故宮博物院院長 鄭欣淼