本書原名《王守仁》,初版于1930年。
宋明六百年理學,宋代是創始,明代是結束。而王陽明之學尤為明代理學的重鎮,理學在他手里達到了頂峰。
錢穆先生把王陽明置于理學發展史中加以考察,以精煉的筆法,勾勒王學之大綱與流變,指出陽明思想的價值在于他以一種全新的方式解決了宋儒留下的“萬物一體”和“變化氣質”的問題,貢獻了獨特的“良知”理論。
錢先生講王學,尤提醒讀者“脫棄訓詁和條理的眼光,直透大義,反向自心”,以求得王學之“真著精神處”。
錢穆(1895-1990),字賓四,江蘇無錫人。九歲入私塾,1912年輟學後自學,並任教于家鄉的中小學。1930年經顧頡剛推薦,聘為燕京大學國文講師,後歷任北京大學、清華大學、西南聯大、齊魯大學、武漢大學、華西大學、四川大學、江南大學等學校教授。1949年去香港,創辦新亞書院。1967年定居台灣。著有學術著作六十余種。
目錄
序
一、宋學里面留下的幾個問題
二、明學的一般趨向和在王學以前及
同時幾個有關系的學者
(一)吳康齋
(二)陳白沙
(三)湛甘泉
(四)羅整庵
三、陽明成學前的一番經歷
四、王學的三變
五、王學大綱
(一)良知
(二)知行合
(三)致良知
(四)誠意
(五)謹獨
(六)立志
(七)事上磨煉
六、陽明的晚年思想
(一)拔本塞源之論
(二)大學問
(三)四句教
七、王學的流傳
(一)王龍溪
(二)王心齋
(三)羅念庵
八、陽明年譜
一、宋學里面留下的幾個問題
二、明學的一般趨向和在王學以前及
同時幾個有關系的學者
(一)吳康齋
(二)陳白沙
(三)湛甘泉
(四)羅整庵
三、陽明成學前的一番經歷
四、王學的三變
五、王學大綱
(一)良知
(二)知行合
(三)致良知
(四)誠意
(五)謹獨
(六)立志
(七)事上磨煉
六、陽明的晚年思想
(一)拔本塞源之論
(二)大學問
(三)四句教
七、王學的流傳
(一)王龍溪
(二)王心齋
(三)羅念庵
八、陽明年譜
序
講理學最忌的是搬弄幾個性理上的字面,作訓詁條理的工夫,卻全不得其人精神之所在。次之則爭道統,立門戶。尤其是講王學,上述的伎倆,更是使不得。王學雖說是簡易直捷,他的簡易直捷,還從深細曲折處來。這是一本四五萬字的小冊子,若要把王學的深細曲折處一一剖示,自所不能;但王學之真著精神處,亦已扼要地顯露。讀者須脫棄訓詁和條理的眼光,直透大義,反向自心,則自無不豁然解悟。為要指點爭道統、鬧門戶的無聊,在起首增了兩章,在結梢又添了一章,講及北宋以下理學諸儒的努力和見地,直到陽明末後,以及清儒。雖則粗略已極,對于王學真切的認識上,決非無補。至于陽明一生事業,因本書體裁所限,不得不格外地從略。在第三、第四和第八章
里,雖也敘到個大概,到底有不完不備之嫌。陽明講學,偏重實行,事上磨練,是其著精神處。講王學的人,自然不可不深切注意于陽明一生的事業。讀者能把《陽明全書》里詳細的《年譜》和近人余重耀的《陽明先生傳纂》仔細一讀,庶無缺憾。本書所引各家原文,均據黃氏父子兩學案;別有稱舉,則隨條附注,此不備列。著者在人事紛拿之際,草促成書,未能精心結撰。本所欲言,十不得一,而氣脈文理亦先後有殊。此則深所自疚。其紀繆處,以待大雅之教正。
中華民國十九年三月無錫錢穆識
中華民國十九年三月無錫錢穆識
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