詩性正義︰文學想象與公共生活

致謝
前言
第一章 文學想象
第二章 暢想
第三章 理性情感
第四章 詩人作為裁判
索引

尋求一種恰當的正義標準，這一夢想貫穿了人類歷史的始終。兩千多年前，中國儒家的代表孔子就曾經提出︰“已所不欲，勿施于人。”而在西方的《聖經》中，也存在著類似的黃金法則︰“你希望別人怎麼對待你，你就怎麼對待別人。”這些簡約但卻具有普適性意義的正義準則，構成了一個政治社會中人們相互交往和判斷事物的中立性標準，晚近以來，思想家們構想了一些更具有操作性也更具有爭議性的正義理論，例如以最大多數人的最大幸福作為判斷標準的功利主義，以財富最大化或效率最大化作為標準的經濟學。這些正義規範和正義標準不僅在學術領域產生了巨大的沖擊，而且深深地影響了人們的日常生活。

作為正義（Justice）的同義詞，在司法中尋求一種中立性標準同樣貫穿了西方法律思想的歷史。無論是對法律確定性的追求，還是對案件事實的認定，司法的不偏不倚對于司法的公信力和權威性都非常重要。而且，比起抽象的正義理論，司法中的中立性往往更為具體、更為即時、更具對抗性和更為敏感，一旦裁判者有所偏頗，無論是法律問題還是案件事實問題，都會立即引起當事人和相關受影響群體的不滿。因而，如果司法無法找到一種比較客觀中立的司法標準，如果司法為搖擺不定的個人偏好所影響，或者為黨派政治所操控，那麼司法的中立性和正當性就將受到極大的質疑，甚至法治這一理念也將面臨合法性的拷問。

在這樣的背景下，一方面，對正義與司法規範的渴求成了學術界所迫切需要回答的問題，學術理論迫切需要探索恰當的正義和司法標準，並對它們作出正當性的論證。另一方面，各種正義和司法標準之間也形成了相互競爭、批判和互補的復雜關系。

作為一名在道德哲學、政治哲學和文學領域學養深厚的學者，努斯鮑姆顯然對經濟學提供的正義標準感到不滿，對經濟學在學術界和公共領域日益主導的話語權深為擔憂。在《詩性正義》中，她以狄更斯的小說《艱難時世》為材料，對經濟學及功利主義所帶來的種種弊端進行了揭露和批判，並在這種批判的基礎上提出一種詩性正義，一種建構在文學和情感基礎上的正義和司法標準。

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