北京的社會調查(全二冊)

中譯本前言
中譯本引言
序言一
序言二
前言
第一章 導言和結論
第二章 歷史
第三章 地理
第四章 政府
第五章 人口
第六章 健康
第七章 教育
第八章 商業
第九章 娛樂
第十章 社會罪惡
第十一章 貧困和慈善事業
第十二章 監獄
第十三章 燈市口地區
第十四章 我在北京的近鄰
第十五章 教會概覽
第十六章 宗教事務
第十七章 北京社區服務團
附錄
附錄一 地理
附錄二 政府
附錄三 人口
附錄四 健康
附錄五 教育
附錄六 商業
附錄七 娛樂場所
附錄八 社會罪惡
附錄九 貧困和慈善事業
附錄十 燈市口地區
附錄十一 教區調查
附錄十二 宗教事務
附錄十三 問卷調查表
照片
龍節穿虎衣，戴虎帽
貴婦
北京的城牆和護城河
前皇宮建築
紫禁城門樓
太和殿
顛不散的馬車
駱駝運輸
騾轎
1919年6月4日、5日的學生示威
被押往監獄途中的被捕學生
國立法政專門學校門前看守學生監獄的衛兵
1919年6月4日和5日的學生示威
舊式“自來水系統”
京城一“味”——運糞車
實業教育，國立北京高等師範學校機器車間
國立北京高等師範學校的鍛造車間
盲人為盲人工作
普通民眾中的思想傳播
景泰藍制品
做火爐連陶輪都不用
政府制服工廠
妓女廣告
得救的奴婢
哪個姑娘可以娶之為妻
職業乞丐
全家搬遷
每天至少可以得到一碗熱粥
乞丐之家
人力車夫的棚屋
育嬰堂
工業培訓
工業培訓和作坊實習
教養局宿舍
五族教養院
由貧民教養院照顧，不在憂愁
老式牢房
北京模範監獄，39座監獄中的第一名
糊火柴盒，模範監獄的工作室
五位先師︰耶穌、老子、孔子、約翰‧霍華德等
屠宰場的招牌——豬膀胱
弓箭街
送牲畜
美國公理會燈市口教堂
黃教喇嘛
寺廟的庭院
路邊教堂
學校的兩個小女孩
北京基督教青年會
地圖和圖表
1 歷代北京城
2 直隸省
3 北京各門及城內各區
4 北京的政府機構
5 人口密度
6 每100名女性所對應的男性數量
7 北京和美國城市的人口，以五歲為一年齡組，各年齡組人口的百分比
8 北京教會家庭，以五歲為一年齡組，各年齡組人口百分比
9 波士頓人口︰年齡和性別，以五歲為一年齡組，各年齡組人口數字
10 費城人口︰年齡和性別，以五歲為一年齡組，各年齡組人口數字
11 北京人口︰年齡和性別，以五歲為一年齡組，各年齡組人口數字
12 北京的教會家庭人口︰年齡和性別，以五歲為一年齡組，各年齡組人口數字
13 排污系統
14 北京的高等學校
15 男子小學
16 女子小學
17 社會教育
18 銀行、市場、工廠
19 娛樂業
20 飯店旅館
21 貧困分布“赤貧”百分比
22 慈善和改良機構
23 燈市口地區
24 教會調查卡
25 家庭和人口數目
26 家庭大小
27 民族分布
28 性別分布
29 北京教會家庭︰五年年齡組中的百分比
30 年齡與性別
31 婚姻狀況
32 收入
33 每月每間房租金
34 每個房間的人數
35 教育
36 教會關系
37 寺廟
38 教會工作

北京的社會調查為亞洲樹立了一塊前進的里程碑。君士坦丁堡和其他中心城市已經在仿效北京作徹底的社會調查。我們必須知道問題的所在才能解決它。我們必須了解當前的現實，才可望按照理想去重新建設。

這項調查的出色在于它適逢其時。中國正處于巨大的轉折中，當前最重要的是，東方國家應當盡可能從西方造成拓代價昂貴的錯誤中解脫出來。經過漫漫幾個世紀的努力之後，我們已經學會協調個人與社會的關系。生活之河在個人和社會這真實的兩極間流動，我們必須同時正視這兩極的存在。僅僅改變社會環境、報酬、工時以及其他各種條件，或者僅有物質的繁榮，都是不夠的。如果人的內心自私而齷齪，那麼外部環境便很難改善，任何社會改革的計劃或靈丹妙藥也不能使這個社會重獲生機。因此在改造環境的同時，必須改變人心以再造個人。兩者必須同步且持續進行。僅有個人的改變或僅有社會的變革都是不會奏效的。譬如，當奴隸制作為一種社會制度還媽役著千百萬人時，僅僅拯救幾個奴隸的靈魂是遠遠不夠的；當酗酒這一社會痼疾還在腐蝕著大眾，僅僅拯救幾個酒鬼也是不夠的；當貧困、使用童工、虐待婦女、摧殘成人所有這些社會丑惡現象還在一個塞本上缺乏人道和基督精神的社會秩序中延續時，僅僅從陰暗的角落，從城市貧民窟，從缺乏社會正義的泥淖中拯救一兩個個人是不夠的。甘博先生、伯杰斯先生以及北京社會調查的組織者們充分了解這一點，了解個人與社會二者之間的關系。速項調查就是這種了解的結果。

6000多名傳教士和23000名中國工作人員形成了一支大軍，正在致力于改迨人心。中國各地的福音傳播團侏和教育團體也把個人的再造作為基本重點。有鑒于此，當前亟需粑教會頷域的基督教原則運用亍社會。對于新成立的教會，最重要的是使其成員樹立上種社會理念，這一理念既可開闢出一片服務于社會的領域，也可以成為服務于社會的動力。基督教必須成為發展更高層次新生活的領導力量。莫國教會已開始意識到社會和工業問題的重要性，中國社會本身也在發生急劇的變化，這種變化正如本書的內容所示。所有這一切都進一步突出了北京調查的及時性。

由于大多數傳教士都忙于福音傳播、教育、醫療或個人服務等重要事務，而當地的教會人士又須為生存而奔波，因此必須有一批受過專門訓練的男女人士，來專職從事社會服務和調查。他們可以啟發新的社會意識，為社會發展提供動力。在那些擁擠的東方城市中心，他們還可以成為實行變革的領導力量♂訓練有素的領導者需耍為此制定各項實踐活動的規劉，並且恰如其分地向教會傳達社會的意願。當今中國和其他地區深切地需要一場社會變革，領導者因而需要發揮重要的紐帶作用，把教會與受過教育的非基督團體領袖及其他一切願為改革而合作的各派力量聯合起來。由于現有教會人員既無時閫也缺乏訓練，由受過訓練的專門人士去承袒上述任務就成為必需。美國的方法似乎並不適宜直接應用于中日，但經過必要的調整應該可以適用子東方圍家各種不同的環境。現在，一片廣闊的領域已展現在我們面前，基督教和各傳教團體面臨的不是去佔領它，就是坐失良機，听憑文明的發展脫離基督教的引導。

如果教會不是僅僅救贖少數個人，而是有著更寬闊的眼界，懷著追求天國的巨大信心——真正的天國一旦實現，主的願望在人間也會像在天堂一樣得以實現，主的全部信念也會貫徹到社會生活的各方面以及政治、社會、工業和宗教的各種關系中——那麼，本書讀者便會認識到這項社會調查的重要意義。願這項調查成為眾多相同事業的先導，願它能帶來行動，帶來革新，使社會再造，使在窮困和貧民窟中、在東方各城市龐大而擁護的人口中受苦受難的男人、婦女和兒童中建立起上帝之城。

G．舍伍德‧埃迪
（G．Sherwood Eddy）