曰︰“耆婆學醫七年,師見其勤且敏也,一日與(屬�)藥、盛藥具,令遍察國中,凡草木不中藥用者,悉為取來。瞀婆求之不獲,空器以復其師,師大稱賞焉。”佛氏主宏悟,予以為非是,《本經》為神農親定,設如彼所雲,則凡典章法度、經世大則在黃帝時規模略具,何以歷唐虞三代其制乃備,孔子猶欲兼收節取,如虞樂、夏時、殷輅、周冕也?夫肖物刻範,因弊設防,究之未事以前,證之成驗以後,經制固應如是,藥物豈獨不然?蓋一人效技,必備數十百藥而月始周,一藥意旨,必歷數十百人而情乃確,如果學七年所見,竟無非藥,一日嘗藥,至遇七十毒,則今所傳《本經》者,蓋可旦募明之而句日間得期于通矣。曾謂其易如是哉!陰陽紓斂,期之以時日,終不能無愆高下燥濕,隈之以方鄞,猶恐其有忒。何況取以研核物之形色氣味,用以衡量人之強弱疾厄,自宣積歲月乃得要領,以故歷數十年始增一物,更千百年得一會歸。不然,周秦以上三百六十五味國托始神農,漢魏以下,迄于齊梁,藥物己倍,何不聞又有神農耶?自是以降,增至三百余種者有《拾遺》《綱目》,增百余種者有《唐本》《開寶),其《嘉祜》《圖經》皆至七十余種,不及五十種者指不勝屈。善夫!宇文虛中稱唐慎微為士人治病概不受酬,但以名方秘錄為請,以故士人于經史書中得一藥名一方論,必錄以告,遂積成卷軸為《證類本草》。噫!古人之勤乃爾,訂《本經疏證》訖,豫春復以常用之藥為請,續疏如上,自知詒誚,然固有所本,與憑空增藥異矣。
鄒澍識