中國覺醒︰國家地理、歷史與炮火硝煙中的變革

譯者序
序
前言
第一部分 帝國的全貌
第一章 中國本土
五大地區/氣候/地域和人口/十八行省
第二章 一次穿越廣東和廣西的旅行
香港/廣東的莊稼地/澳門/珠江景色/廣州嶺南大學/六合彩熱/一座典型的城市/移民的主要來源
第三章 福建省
廈門/勇敢的航海探險者/福州/鼓山/萬年橋
第四章 浙江省
舟山群島/普陀和海盜/奇特的漁夫和漁船/寧波/功成名就/招魂/中國人的心理學/杭州/錢江大潮
第五章 江蘇省
南京/上海/揚子江/黃河
第六章 山東省
膠州/拜謁孔林/探訪開卦府的猶太人/大運河/芝罘
第七章 直隸省
大沽/天津/北京/頤和園/八大處/天壇、地壇先農壇/外國使館區/紫禁城/京漢鐵路/保定府
第八章 河南省
大橋/開封府/黃種猶太人
第九章 揚子江沿岸省份
湖北/漢口/漢陽鋼鐵廠/傳教活動的中心/湖南/江西/安徽/李鴻章故鄉
第十章 揚子江上游省份
危險的航路/四川/貴州，中國最貧窮的省份/雲南/少數民族部落
第十一章 西北地區省份
山西/陝西/中國人最早居住的地方/甘肅
第十二章 邊遠省份
滿洲里/蒙古/突厥斯坦/世界屋脊西藏/古伯察和秦神甫的旅行
第二部分 從遠古到18世紀的歷史綱要
第十三章 中華民族的起源
一個游牧民族的祖先世系/他們從大西北侵入中國，並開墾出了黃河和漢江流域/他們與土著之間的矛盾/本地的部落被征服者所吸收
第十四章 神話時代
有關創世的敘述/盤古開天地/三皇/五帝:人類文明的發端/黃金時代/無私的堯帝/舜:家庭美德的典範:大禹的故事/世襲帝制的興起
第十五章 三皇五帝
夏朝/大禹關心臣民的疾苦/桀的荒淫無度/商朝/作為商朝的創建者，商湯自願作為祭祀的祭品去犧牲，以求降雨/帝辛放火燒毀了自己的宮殿，並死于大火之中/周朝
第十六章 周朝
締造者文王/文化的興起和進步/公社井田制/“中國”一詞的起源/周公和成王/喜愛旅行的穆王/厲王和幽王:兩個邪惡的國王
第十七章 中國的聖賢們
孔子/自稱“述而不作”/“萬世師表”/孟子/比先師更為雄辯/老子:道教的締造者
第十八章 戰國時期
秦始皇/長城/中央集權的帝制/皇帝的頭（彳金亍 xian）/“中國”這個名稱的由來/焚書/遠征東瀛/革命將漢王室推上王位
第十九章 秦朝（前246—前206，兩個皇帝）
劉邦創立了顯赫的王朝/重興書業/女人的統治/三教/文學振興/司馬遷:中國的希羅多德/漢人的征服
第二十章 漢朝（前206—220，二十四個皇帝，兩個篡位者）
第二十一章 三國、南北朝和隋朝（214—618）
第二十二章 唐朝（618—907，二十個皇帝）
第二十三章 宋朝（960—1280，十八個皇帝）
第二十四章 元朝（1280—1368，十個皇帝）
第二十五章 明朝（1368—1644，十六個皇帝）
第二十六章 清朝（1644—）
第三部分 正在轉變中的中國
第二十七章 中國的開放，一部五幕正劇——歷史中的上帝
第二十八章 日俄戰爭
第二十九章 中國的改革
第三十章 張之洞總督︰一位改革的領袖
第三十一章 排外風潮
第三十二章 滿人——中國的諾曼人
附錄 在中國傳播世俗知識的傳教士機構
未曾提及的改革
一場新的鴉片戰爭
出版後記 跨越時代的預言

2008年8月8日晚8點，舉世矚目的第二十九屆北京奧運會的開幕式在“鳥巢”正式拉開帷幕，成功地向世人展示一個繽紛燦爛，自信滿滿的中國。是啊，改革開放以來連續三十年的發展和騰飛已經在中國實現了一個世界經濟的奇跡；2001年北京申奧成功令中國人揚眉吐氣；而經過了七年的積極準備之後，世界上八十多個國家的元首和二百多個國家的運動員雲集北京，中國百年奧運夢想終于變為事實；而開賽後的中國體育代表團更是捷報頻傳，青日的“東亞病夫”己經成為如今的金牌大國——這一系列激動人心的成就和中華民族崛起的自豪感怎麼能不使坐在電視機前觀看奧運會的億萬中國人血脈賁張，激情滿懷呢？

假如將時間撥回到一百多年以前，中國正處于歷史上最黑暗的時期︰戰亂不已，國家腐敗，民族危亡，鴉片泛濫，災荒不斷，經濟崩潰；老百姓朝不保夕，生活在水深火熱之中，已經到了快要淪為亡國奴的邊緣。在那個時候，又有誰能看好中飽，並預言中國會有光輝的前途呢？

有！一個隱居在北京西山寶珠洞的八旬老人對于中國的前途就曾一直持樂觀的看法，並且還多次撰文，預言中國定會躋身于世界民族之林，成為上個舉足輕重的東方大國。這位睿智的老人就是本書的作者，長期擔　同文館總教習，後來又出任過京師大學堂總教習的美國傳教士丁韙良。

早在1868年10月，丁韙良就曾在美國遠東學會土作過一個著名的演講，題目就叫做《中國的文藝復興》。在這個演講申，他批駁了西方世界長期以來對于中國所形成的諸多的“傲慢與偏見”，並雖勇敢地站出來給他朝夕相處已近二十年的申華民族進行辯護︰

從末也沒有一個偉大的民族受到過更大的誤解。中國人被指責為缺乏熱情，因為我們沒有一個足夠透明的媒介可以把我們的思想傳遞給他們，或是把他們的想法傳遞給我們；中國人還被指責為野蠻透頂，因為我們缺乏廣闊的胸襟，無法理解一個與我們截然不同的文明；中國人被描述成毫無獨創性的模仿者，盡管他們所借用別人的東西要比任何其他民族都少；中國人也被說成是缺乏創遣力，盡管世界上一系列最有用的發明創造都是受惠于他們；中國人還被認為是死抱住傳統觀念不放的，盡管在他們的歷史中曾經發生過許多次深刻的變革。

這個長篇演講的稿子發表在1869年1月出版的《新英格蘭人》（New Englander）的第47—68頁上。上面所引述的這段話表明，丁韙良對中國文化的了解要遠比其他的西方汊學家深刻，對于中華民族的感情和同情心也要比絕大部分西方人更為深厚。三十二年以後，丁韙良對這篇演講稿的內容進行了更新，並將經過改寫的文章以“中國的覺醒”（The Awak-ening of China）為題，作為《漢學菁華》（1901）這部書的序篇。然而上面所引的那段話他卻似乎一字未改，這說明隨著時間的流逝，丁韙良對中國社會現實的認識雖然在不斷地加深，但是他對于中國人的了解和同情心卻始終不渝，貫穿了他的整個人生。

丁韙良原先演講稿中還有另外一段話也是幾乎一字未改地保留在了三十二年後那篇新的文章之中，在這第二段話中，用絢巴中圃所面臨的危機比做黎明前的黑暗，而將中華民族譽為一輪噴薄欲出的朝陽，隨時會沖破那死亡般的黑暗，照亮世畀的東方︰

中國人並不像人們一般所認為的那樣，在其漫長的民族生活中是停滯不前的。中國人的民族心態隨著時代的變更也在不斷地前進，盡管並不總是直線前進，俚我們認為每一個朝代都記錄了確鑿無疑的進步，就像北極的黎明那樣，東方天際的第一抹曙光會消失好幾個小時，俚隨之而來的是更為明亮的曙光，就這樣周而復始，在經過幾個黑暗的輪回之後，日出的時刻終于來臨了。

……