篆刻學(全二冊)

序一 韓天衡
序二 王鏞
序三 黃（�享）
緒論 篆刻學學科構建及其方法
導言
第一節 古今篆刻教育的考察與比較
一 實用印章的技能授受與篆刻流派的風格承傳
二 師徒傳授式的篆刻教育
三 古代篆刻家的自學途徑
四 社團形式的篆刻教育
五 學校形式的篆刻教育現狀
第二節 建立篆刻學的現實必要性及其基礎條件
一 建設具有專業特征的篆刻家隊伍的需要
二 篆刻理論研究發展的需要
三 推動篆刻創作的需要
四 篆刻自身的歷史發展是建立篆刻學的基礎
五 當代篆刻藝術的大繁榮是建立篆刻學的條件
六 構建篆刻學的意義
第三節 篆刻學學科體系的框架和基本內容
一 篆刻藝術內涵的確定
二 構建篆刻學學科體系框架的基本立場
三 篆刻學的基本內容及分支學科間的關系
第四節 篆刻學學科體系研究的基本方法
一 從學科體系的視角看篆刻學的研究方法
二 篆刻學分支學科層面的研究方法
第一章 篆刻藝術的歷史淵源
導言
第一節 印章形式的發生及其屬性
一 商璽的發現及論證
二 商璽的氏族社會特征
三 商璽的印試形式特征
四 商璽作為印章的發生學意義
第二節 實用印章的歷史演變
一 印章的萌生期
二 印章的定型期
三 印章的鼎盛期
四 印章的變化期
五 印章的式微期
第三節 影響實用印章形式變化的直接因素
一 印章制度與印章形式
二 文字演變與印章形式
三 印章材料及制作與印章形式
四 印章使用與印章形式
第四節 影響實用印章演變的間接因素
一 社會形態與印章的關系
二 政治經濟與印章的關系
三 思想文化與印章的關系
第五節 實用原則對印章審美因素的制約
一 實用原則與審美因素的關系
二 求美的天性與審美的不自覺
三 實用印章演變的必然趨勢
第二章 篆刻藝術的形成與發展
導言
第一節 從實用走向藝術的文人篆刻
一 唐宋印章與書畫結合的藝術意義
二 唐宋以來集古印譜出現與發展的藝術價值
三 文人篆印是篆刻藝術創作的雛形
四 印材變革是篆刻藝術興起的契機
第二節 篆刻創作的歷史發展
第三節 “印宗秦漢”對篆刻發展的影響
第四節 “印外求印”對篆刻發展的作用
第五節 篆刻流派的歷史作用
第三章 篆刻理論的形成與發展
第四章 篆刻美學原理
第五章 篆刻技法原理
第六章 篆刻創作原理
第七章 篆刻批評原理
結語 篆刻學學科建設的展望
一 高質量的篆刻教育是當代篆刻藝術發展的必然要求
二 多維視野中的篆刻藝術
三 篆刻審美文化的當代轉型
附錄 主要參考文獻
編輯後記

從1995年開堆，江蘇教育出版杜繼《書法學》出版之後，又將《篆刻學》列入了出版計劃。由李剛田、馬士達兩位當代實力型的著名篆刻家、印學家擔任該書的主編，書法篆刻理論家辛塵擔任此書的責任編輯，負責籌劃組織和最後的編稿統籌工作，聘請十佘位當代印學研究專家共同參與，組成創作班子，分章節撰寫，開堆了《篆刻學》這項近百萬字的學術工程。由于種種原因，幾經周折，反復修改，諸位先生鍥而不含，經過了十多年的努力，終于完成了這部印學巨著。

早在上個世紀3o年代，鄧散木先生就寫了一本《篆刻學》，1979年由人民美術出版社重新影印出版，幾經再版重印，產生了很大影響，篆刻界幾乎無人沒讀過這本書。但是它畢竟有著時代的和個人的局限。今天出版的這部《篆刻學》顯然與當年鄧散木先生的《篆刻學》有著很大的不同，鄧氏的《篆刻學》實際是“學篆刻”，是一本課徒稿，當時在人氏美術出版杜的出版說明中表迭得很清楚︰“本書出版的目的，是為發揚光犬這一傳統藝術捉供一些研究資料和技術知識，對于愛妤篆刻藝術的讀孝，也可作入門的向導”。細讀其章節設置及具體內容，確實如此。而今天江蘇教育出版社出版的這部《篆刻學》，是在嘗試構建具有完整性、�統性和學科特征的篆刻學。柱撰寫的內容中，雖然也論及印章發展史的具體亨件和篆刻創作中的具體技法，以及篆刻欣賞、品評的實踐，但共指向是對篆刻藝術原理的梳理與研宄，書中的一切具體內容以及整休構架都將服務于、服從于這個核心。雖然這部書也具有普通篆刻教科書的作用，但總的特‘點是從理論層面上對篆刻藝術的研究。

無疑這部《篆刻學》在學術上是有開創性價值的，在當代篆刻藝術持久不衰繁榮發展的背景下，各種創作理念雜陳，各種風格流派紛呈，熱鬧之中不無泡沫，此時需要我們靜下心來從理論上對傳統篆刻藝術和當代篆刻現象作深層的理性思考。當代篆刻藝術不再如歷吏上曾作為書畫藝術或金石學的依附，作為一門不可替代的藝術門類，其完整性、獨立性越來越清晰；當代篆刻繁榮與無序並存，篆刻創作、教育和理論研究碩果累累又不無缺陷，這個背景正說明出版這部《篆刻學》是篆刻藝術發展的必然和時代的需要。這部《篆刻學》的意義在于，首先從理論上確立了篆刻藝術的本質，指出篆刻學是一門獨立的藝術學科，既具有藝術學科的共性特征，又具有共他學科和門類不可替代的篆刻門類的個性特征；理清了篆刻學與書法學、全石學、古文字學以及考古、美術、工藝、印章之間的關�。對于速些關�，歷來混淆不清、賓主不分，所以篆刻藝術學科的獨立性很難凸現出呆，這部書廓清了篆刻學的研究範圍，哪些內容是篆刻學必需的研究內容，哪些是與篆刻學相關的學科和藝術門類。

確定了篆刻吏一門純粹薏義的藝術之後，以研究篆刻藝術為主題的篆刻學學科框架的構建思珞也相應清晰了。此書不再蹈陳克恕的《篆刻針庋》和鄧散木的《篆刻學》的珞數，不會再耙煉油、揉艾這些制作印泥的方法，淬火、煉刀的制造刻刀的方法，以及刻制印組的方法，各種石料、琥珀、瑪瑙、水晶、犀角之類的辨識，這些非常瑣細的、且是非篆刻藝術性的內容堂而皇之地列為篆刻藝術學科的主娶內容，列為《篆刻學》的主要章節，也不會把“篆源、六書、八體”以及古印的笈掘、考訌、收藏、辨偽寄雖與篆刻藝術有關，而明顯屬于其他學科的內容列為主要章節。書法學、古文字學、美術學、工藝奚術學等學科吏與篆刻學密切相關的學科，但不是篆刻學框架的主干內容。篆刻學應緊扣藝術的創造與發展，以篆刻史學、篆刻美學、篆刻技法原理、篆刻創作原理、篆刻批評原理以及篆刻教育原理等幾大版塊作為學科框架內的分支。

篆刻學的學科特征及共研究範圍明確之後，篆刻學的研究方法也極其重要。總的呆說體現著理論的統攝性和研究方法的科學性，重在原理研究、規律研究。留例域口它所包含的篆刻史學，不吏對史實的簡單羅列，而是從藝術發生、發展的角庋研究共遞進的因果關系，把吏實作力基本素材而作技法原理、創作原理的研究，它把具體的作品分析和具體的賞評活動作為素材，去邀行欣賞與批評原理的探索。它所包含的篆刻敦育，也是根據篆刻教學的具體對象、目標以及具有篆刻藝術個性特點的教育原理等等。這一切說明篆刻學是理論的、原理的構建，它不是去取代資料意義上的篆刻史和應用意義上的篆刻技法、篆刻創作法，而是對篆刻藝術的仝部內容作原理闡釋和高屋建瓴的理論統攝。

篆刻學的研究對象是篆刻藝術，確切地說是以砑究篆刻藝術形式及其發生變化規律、創造規律為主題的，它所涉及的方方面面都要緊扣這個主題，其學科框架、內容的諸多分支、研究的方法與角庋也都是依這個核心的需要而建立的。這吏一個最單純的、明確的問題，又是一個過去一立含糊、得不剄共識的根本性問題。一旦明確了藝術這個篆刻學的永恆主題，一切問題都會綱舉目張、條分縷晰。諸如篆刻創作中對古文字的取用原則、對古印式的取用原則等一些歷來頗多歧義的閂題，都將在篆刻作邊純藝術的本質屬性面前顯得清晰和明確了。

這部《篆刻學》，以本人的拙見，代表了當今篆刻理論研究的高水平，它建立篆刻學科的嘗試無疑對承接和發展歷史、繁榮和笈展當代篆刻及對篆刻未來的理論性指引具有積板作用。這本書不但是對過去研究的芨良和充實，而且具有嶄新的性質。當然，作為“推陳出新”的一本書，它必然會有欠完喜或欠穩妥之處，這些， 有待時間的推移、研究的深入呆加以改善，但無論如何，這種努力在當今的開創意義是不言而喻的。付梓之際，主編鄭壹地請我為該書作序，此春童托，不容推辭，于是忙中偷閑，寫下了這篇短序，作為對這部著作出版的祝賀，也是對印界的這些朋友們為此頊學術工程付出的辛苦勞動的一種敬意。

2008年6月20日于海上豆廬