走進佛教最著名的居士、王維的“偶像”維摩詰的精神世界,學習他解脫煩惱、感悟人生的智慧。
一眼就能讀懂的圖解,加上300幅繪圖,逐字逐章,品味原汁原味的佛法經義。
你知道哪一本佛經的主角在中國擁有最強大的粉絲團嗎?當然,除了釋迦牟尼佛外,就數維摩詰居士了。
看看歷代“維摩迷”的陣容︰晉以來便有謝靈運、王維、李白、白居易、蘇東坡等,都是各時代文壇之主。誰能否認,在六朝時代學維摩詰是一種時髦,而在唐宋盛世維摩詰式的精神生活則是一種典範?現代佛學大師南懷瑾甚至評價此經是“與整個佛法、佛教、東方文化,尤其是中國的文化關系最大、影響最深、歷史最久的一本經”。
走進本經,你將和這位偉大而獨特的佛經人物相遇,他的個性獨標一格又無比睿智,他的格言是“煩惱就是菩提(覺悟)”,能為所有人生難題解扣,使人人都能臻至生命無限自由通脫的境界。這部充滿俗世煙火氣息的佛經,甚至還有一個佛陀親自為它取的名字——《不可思議解腫法門》。
《維摩詰經》是中國古典經書中令人仰止的遺世明珠,是最受在家修行人歡迎的佛經。于佛海拾貝,《維摩詰經》也是一部不可多得的“半小說半戲劇”(胡適語)的作品,情節精巧,人物鮮活,想象奇迥,場景變現無窮,說理要言不煩,其構思融故事與佛學智慧于一體,對佛教的流傳,以及我國文學、哲學乃至雕塑、繪畫、戲劇等文化藝術領域影響甚巨。
《圖解維摩詰經》采用了後世最流行的鳩摩羅什梵文譯本,並貼合原經文字逐章逐品講解,釋理飽滿,解義透徹,于經中華彩重章也給予充分重視。本經的獨特之處在于,它教給人們入世和出世的智慧,適合每位讀者,是處于紅塵俗世的你修養心靈、解脫煩惱、居家修習佛法的寶典。
目錄
釋迦牟尼法會
維摩詰與文殊辯論“不思議解脫法門”
編者序︰點燃心靈智慧的無盡燈
本書內容導航
第壹章 不可思議的大乘經典︰《維摩詰所說經》
1.給“在家人”說法︰佛說《維摩詰經》
2.最美、最智慧的佛經之一︰《維摩詰經》適合每個人
3.大乘佛教的導師︰俗世蓮花維摩詰
4.中國佛經第一人︰鳩摩羅什
5.佛教世俗化的奇葩︰《維摩詰經》在中國
6.《維摩詰經》的結構(1)︰佛經三分法
7.《維摩詰經》的結構(2)︰兩個地點,四次集會
8.《維摩詰經》是載眾生的大船︰呵斥小乘,褒揚大乘
9.《維摩詰經》是圓滿、頓悟的法教︰彈偏褒圓,不二法門
10.《維摩詰經》重視“心”勝于形式︰佛法在塵世中求得
11.對佛教各宗的影響︰禪林之風,淨土之骨
12.對中國文學的影響︰南朝詩歌,初唐美學
13.對中國繪畫的影響︰佛畫和經變的題材
第貳章 一個特殊的學佛群體:居士
1.佛教徒的分類︰四眾弟子
2.在家人修行佛法︰“居士”名稱的來歷與演化
3.成為居士的條件︰四法具足
4.源于“四攝足”的智慧和修養︰理想居士的處世法則
5.由僧入俗,弘揚佛法︰居士的價值和作用
6.居士的善巧方便︰六度法門
7.佛教的“世俗派”︰居士佛教
8.歷代“維摩迷”︰著名居士的學佛情結
9.入世與出世︰俗與隱的生涯,道與藝的境界
第參章 听故事,析佛理︰詳解《維摩詰經》
一 序曲︰佛國品中的說法緣起
本章解經︰佛國品第一
1.庵園盛會︰佛是圓滿無上的覺悟者
2.寶積獻蓋︰佛陀變現大千世界的神通
3.菩薩淨土︰關于淨土形成的解說
4.四無量心︰菩薩的大乘發心
5.三十七道品︰淨佛國土的方法
6.淨土真義︰心淨則佛國淨
二 鏡頭轉向維摩詰︰方便品中說“方便”
本章解經︰方便品第二
1.白衣居士︰身入世而心出世
2.隨機應教︰維摩詰的善巧方便
3.示疾說法︰一切病根,源于此身
4.色身無常︰“身”是虛幻而非實有
三 與佛弟子的論戰︰弟子品中啟佛性
本章解經︰弟子品第三
四 與諸菩薩的論戰︰菩薩品中辯佛理
本章解經︰菩薩品第四
五 與智慧文殊的能量︰文殊問疾品是高潮
本章解經︰文殊師利問疾品第五
六 菩薩的解脫法門︰不思議品中見“不可思議”
本章解經︰不思議品第六
七 如何度化眾生︰觀眾生品中論“解脫”
本章解經︰觀眾生品第七
八 怎樣上求佛道︰佛道品中論菩薩修行
本章解經︰佛道品第八
九 不二法門即真理︰入不二法門品中說“中道”
本章解經︰入不二法門品第九
十 以香飯為佛事︰香積佛品中行菩薩方便
本章解經︰香積佛品第十
十一 菩薩的慈悲願行︰菩薩行品中修菩薩道
本章解經︰菩薩行品第十一
十二 佛就是菩薩道果︰見阿(門眾)佛品中示現淨土
本章解經︰見阿(門眾)佛品第十二
十三 學佛經就是法供養︰法供養品中供養深經
本章解經︰法供養品第十三
十四 交代此經的後事︰囑累品中囑托弟子
本章解經︰囑累品第十四
維摩詰與文殊辯論“不思議解脫法門”
編者序︰點燃心靈智慧的無盡燈
本書內容導航
第壹章 不可思議的大乘經典︰《維摩詰所說經》
1.給“在家人”說法︰佛說《維摩詰經》
2.最美、最智慧的佛經之一︰《維摩詰經》適合每個人
3.大乘佛教的導師︰俗世蓮花維摩詰
4.中國佛經第一人︰鳩摩羅什
5.佛教世俗化的奇葩︰《維摩詰經》在中國
6.《維摩詰經》的結構(1)︰佛經三分法
7.《維摩詰經》的結構(2)︰兩個地點,四次集會
8.《維摩詰經》是載眾生的大船︰呵斥小乘,褒揚大乘
9.《維摩詰經》是圓滿、頓悟的法教︰彈偏褒圓,不二法門
10.《維摩詰經》重視“心”勝于形式︰佛法在塵世中求得
11.對佛教各宗的影響︰禪林之風,淨土之骨
12.對中國文學的影響︰南朝詩歌,初唐美學
13.對中國繪畫的影響︰佛畫和經變的題材
第貳章 一個特殊的學佛群體:居士
1.佛教徒的分類︰四眾弟子
2.在家人修行佛法︰“居士”名稱的來歷與演化
3.成為居士的條件︰四法具足
4.源于“四攝足”的智慧和修養︰理想居士的處世法則
5.由僧入俗,弘揚佛法︰居士的價值和作用
6.居士的善巧方便︰六度法門
7.佛教的“世俗派”︰居士佛教
8.歷代“維摩迷”︰著名居士的學佛情結
9.入世與出世︰俗與隱的生涯,道與藝的境界
第參章 听故事,析佛理︰詳解《維摩詰經》
一 序曲︰佛國品中的說法緣起
本章解經︰佛國品第一
1.庵園盛會︰佛是圓滿無上的覺悟者
2.寶積獻蓋︰佛陀變現大千世界的神通
3.菩薩淨土︰關于淨土形成的解說
4.四無量心︰菩薩的大乘發心
5.三十七道品︰淨佛國土的方法
6.淨土真義︰心淨則佛國淨
二 鏡頭轉向維摩詰︰方便品中說“方便”
本章解經︰方便品第二
1.白衣居士︰身入世而心出世
2.隨機應教︰維摩詰的善巧方便
3.示疾說法︰一切病根,源于此身
4.色身無常︰“身”是虛幻而非實有
三 與佛弟子的論戰︰弟子品中啟佛性
本章解經︰弟子品第三
四 與諸菩薩的論戰︰菩薩品中辯佛理
本章解經︰菩薩品第四
五 與智慧文殊的能量︰文殊問疾品是高潮
本章解經︰文殊師利問疾品第五
六 菩薩的解脫法門︰不思議品中見“不可思議”
本章解經︰不思議品第六
七 如何度化眾生︰觀眾生品中論“解脫”
本章解經︰觀眾生品第七
八 怎樣上求佛道︰佛道品中論菩薩修行
本章解經︰佛道品第八
九 不二法門即真理︰入不二法門品中說“中道”
本章解經︰入不二法門品第九
十 以香飯為佛事︰香積佛品中行菩薩方便
本章解經︰香積佛品第十
十一 菩薩的慈悲願行︰菩薩行品中修菩薩道
本章解經︰菩薩行品第十一
十二 佛就是菩薩道果︰見阿(門眾)佛品中示現淨土
本章解經︰見阿(門眾)佛品第十二
十三 學佛經就是法供養︰法供養品中供養深經
本章解經︰法供養品第十三
十四 交代此經的後事︰囑累品中囑托弟子
本章解經︰囑累品第十四
序
點燃心靈智慧的無盡燈
在潔知煙海、璀璨如星的諸多佛經著作中,不僅《維摩詰經》是一個小說加戲劇的“半龍羊馬”的結合體,而且經中的主人公維摩詰,還提供了一個像鑽石一樣有多個稜角,個性最豐富、價值觀最多元、絕對獨特的人生範型。即使“酒肉穿腸過,佛祖心中留“的濟公與他相比,都只是小巫見大巫了,這樣的“維摩詰”你見過嗎?
他身處俗世,家財萬貫,卻掙脫了錢財的牢籠,內心追求靴是禪,對于繁華世間的一切從不迷戀;
他不缺少妻子兒女、親戚眷屬等,卻說法喜是自己的妻子,慈悲心是自己的女兒,誠實是自己的兒子;
他出入于酒館、妓院、游戲場所等尋歡作樂的地方,卻是要鍛煉別人的意志,告訴人們如何解脫煩惱;
他只不過是個在家修行的居士,智慧卻可以和佛祖媲美,連稱智智慧第一的文殊師利菩薩都要甘拜下風;他說法亳無漏洞,連和他住在一起的天女都受其影響,把佛陀的大弟子舍利弗捉弄得毫無反擊之力;
他生病了,佛祖都要派身邊最重要的人物去慰問,卻發現除了文殊,每個人都有被維摩詰的辯才打敗的歷史……
真是令人啼笑皆非,看似矛盾的人物很是”狂狷不羈“、精神上沒有任何束縛障礙,如此的通脫,如此的個性迥異而自在快樂,只因為他擁有的思想利器——“不可思議法門”是一切佛成正覺的通道。對于在動蕩的娑婆世界、把自己綁在當下的煩惱中,體驗種種辛辣酸吉的世人,這種解脫法門就是快樂良藥啊!
我們世界上的凡夫大多懸痴無明,生命是由自己無法掌控的情緒做主︰修小乘佛法的人只顧著追求超凡入聖的境界,把地球看成是火宅,不願意多瞥一下世間蒼生,反而要盡力和他們很“隔離”;修大乘佛法的人,較高境界如維摩詰,就常常懷著土顆悲憫世人的心,想盡一切法門要把他們從無盡煩惱的黑洞中解救出來。菩薩是什麼?“善好其身、兼憂天下”就是菩薩!讓生命由自已做主,既不成為無常惰緒的奴隸,也不成為各種修道之法的奴隸,就是菩薩!這便是《維摩詰經》的重要精神內涵。
《維摩詰經》毫無疑問是最智慧的佛經,它不僅對修學佛法的人、而且對一切世間人的入世和處世,都提供了極具現實性的意見。其中,兩個最重要的觀點,猶如日月的光輝,照亮了我們心靈深處的任何角落的愚暗,能驅走卑微,清空煩惱,使智慧之燈在心中永明!
首先,世人總是抱怨自己有煩惱,卻從不問煩惱的根源是什麼。《維摩詰經》說煩惱就是因為我們對自己太執著,譬如生病時對自己的身體緊張得不得了,太貪愛就會執著于外境,讓心靈常處于焦慮不安中,所以,心不由己,為煩惱所奴役。我們的心靈像棵樹,需要智慧之水來灌溉,否則煩惱就像蛀蟲來侵蝕。本經所提供的“殺蟲劑”,典型如“空觀”︰世界上一切事物的運行都有其自然法則,因緣起滅是客觀存在的,越是看不清,煩惱越多,“空”就是要內空,別念念不忘自己的那點利益;外空,別把外面的影響看得那麼重要;一切都空,隨順自然,就真的沒有煩惱了,這便是維摩詰恆常所修的“禪”!
更重要的是“煩惱即菩提”的觀念,就是說在世俗中覺悟智慧,不逃避社會實踐。不僅攀緣于外境,受俗世纏縛,是“大眾病”,而且現代人的思維方式,傾向于一遇到煩惱就是如逢大敵的心態。流行的瑜伽、冥想術也常常只是治標不治本,《維摩詰經》就說真正斷除煩惱的方法,不是一時在靜室中打坐呼吸,而是將煩惱轉化為智慧,打個比方,人們喜歡說“吃一塹,長一智”,塹就是煩惱,智就是菩提。顯然,對于任何人,比起不切實際地想盡方法逃避煩惱、害怕麻煩,從煩惱中更能懂得真正的道理,汲取無盡的智慧。
《圖解維摩詰經》出版之因緣是越來越多的非佛教人士喜愛佛學,盡管他們大多並不抱著研究的態度,但是務求逐字逐句弄懂經義,對初學者尤為迫切迫切。本經為著名法師鳩摩羅什的譯本,文字優美流暢,內涵深厚雋永,出現了大量名言典故,如“天女散花”、“手接大千”、“火中生蓮”等,譯文參照了不同版本,語言盡求尊重原意、精煉客觀、通俗易懂。
本書最鮮明的特色、則是隨順《維摩詰經》原文的品目,以深淺適中的佛經文本分析,配合專業知識及現代性閶釋的圖解,希望能幫助一些佛教新學人士、在最矩時間內系妄覃握《維摩詰經》的全貌,排除讀佛經的畏難心理也希望能幫助更多的人了解此經,開悟智慧。當然,由于編者自身水平有限、工作中不免出現少許錯誤、紕漏、也恭請手者斧正!
編者謹識
2009年10月
在潔知煙海、璀璨如星的諸多佛經著作中,不僅《維摩詰經》是一個小說加戲劇的“半龍羊馬”的結合體,而且經中的主人公維摩詰,還提供了一個像鑽石一樣有多個稜角,個性最豐富、價值觀最多元、絕對獨特的人生範型。即使“酒肉穿腸過,佛祖心中留“的濟公與他相比,都只是小巫見大巫了,這樣的“維摩詰”你見過嗎?
他身處俗世,家財萬貫,卻掙脫了錢財的牢籠,內心追求靴是禪,對于繁華世間的一切從不迷戀;
他不缺少妻子兒女、親戚眷屬等,卻說法喜是自己的妻子,慈悲心是自己的女兒,誠實是自己的兒子;
他出入于酒館、妓院、游戲場所等尋歡作樂的地方,卻是要鍛煉別人的意志,告訴人們如何解脫煩惱;
他只不過是個在家修行的居士,智慧卻可以和佛祖媲美,連稱智智慧第一的文殊師利菩薩都要甘拜下風;他說法亳無漏洞,連和他住在一起的天女都受其影響,把佛陀的大弟子舍利弗捉弄得毫無反擊之力;
他生病了,佛祖都要派身邊最重要的人物去慰問,卻發現除了文殊,每個人都有被維摩詰的辯才打敗的歷史……
真是令人啼笑皆非,看似矛盾的人物很是”狂狷不羈“、精神上沒有任何束縛障礙,如此的通脫,如此的個性迥異而自在快樂,只因為他擁有的思想利器——“不可思議法門”是一切佛成正覺的通道。對于在動蕩的娑婆世界、把自己綁在當下的煩惱中,體驗種種辛辣酸吉的世人,這種解脫法門就是快樂良藥啊!
我們世界上的凡夫大多懸痴無明,生命是由自己無法掌控的情緒做主︰修小乘佛法的人只顧著追求超凡入聖的境界,把地球看成是火宅,不願意多瞥一下世間蒼生,反而要盡力和他們很“隔離”;修大乘佛法的人,較高境界如維摩詰,就常常懷著土顆悲憫世人的心,想盡一切法門要把他們從無盡煩惱的黑洞中解救出來。菩薩是什麼?“善好其身、兼憂天下”就是菩薩!讓生命由自已做主,既不成為無常惰緒的奴隸,也不成為各種修道之法的奴隸,就是菩薩!這便是《維摩詰經》的重要精神內涵。
《維摩詰經》毫無疑問是最智慧的佛經,它不僅對修學佛法的人、而且對一切世間人的入世和處世,都提供了極具現實性的意見。其中,兩個最重要的觀點,猶如日月的光輝,照亮了我們心靈深處的任何角落的愚暗,能驅走卑微,清空煩惱,使智慧之燈在心中永明!
首先,世人總是抱怨自己有煩惱,卻從不問煩惱的根源是什麼。《維摩詰經》說煩惱就是因為我們對自己太執著,譬如生病時對自己的身體緊張得不得了,太貪愛就會執著于外境,讓心靈常處于焦慮不安中,所以,心不由己,為煩惱所奴役。我們的心靈像棵樹,需要智慧之水來灌溉,否則煩惱就像蛀蟲來侵蝕。本經所提供的“殺蟲劑”,典型如“空觀”︰世界上一切事物的運行都有其自然法則,因緣起滅是客觀存在的,越是看不清,煩惱越多,“空”就是要內空,別念念不忘自己的那點利益;外空,別把外面的影響看得那麼重要;一切都空,隨順自然,就真的沒有煩惱了,這便是維摩詰恆常所修的“禪”!
更重要的是“煩惱即菩提”的觀念,就是說在世俗中覺悟智慧,不逃避社會實踐。不僅攀緣于外境,受俗世纏縛,是“大眾病”,而且現代人的思維方式,傾向于一遇到煩惱就是如逢大敵的心態。流行的瑜伽、冥想術也常常只是治標不治本,《維摩詰經》就說真正斷除煩惱的方法,不是一時在靜室中打坐呼吸,而是將煩惱轉化為智慧,打個比方,人們喜歡說“吃一塹,長一智”,塹就是煩惱,智就是菩提。顯然,對于任何人,比起不切實際地想盡方法逃避煩惱、害怕麻煩,從煩惱中更能懂得真正的道理,汲取無盡的智慧。
《圖解維摩詰經》出版之因緣是越來越多的非佛教人士喜愛佛學,盡管他們大多並不抱著研究的態度,但是務求逐字逐句弄懂經義,對初學者尤為迫切迫切。本經為著名法師鳩摩羅什的譯本,文字優美流暢,內涵深厚雋永,出現了大量名言典故,如“天女散花”、“手接大千”、“火中生蓮”等,譯文參照了不同版本,語言盡求尊重原意、精煉客觀、通俗易懂。
本書最鮮明的特色、則是隨順《維摩詰經》原文的品目,以深淺適中的佛經文本分析,配合專業知識及現代性閶釋的圖解,希望能幫助一些佛教新學人士、在最矩時間內系妄覃握《維摩詰經》的全貌,排除讀佛經的畏難心理也希望能幫助更多的人了解此經,開悟智慧。當然,由于編者自身水平有限、工作中不免出現少許錯誤、紕漏、也恭請手者斧正!
編者謹識
2009年10月
網路書店
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