近代法國結社觀念

近代法國結社觀念
定價:204
NT $ 177
  • 作者:樂啟良
  • 出版社:上海社會科學院出版社
  • 出版日期:2009-08-01
  • 語言:簡體中文
  • ISBN10:7807455489
  • ISBN13:9787807455486
  • 裝訂:260頁 / 24 x 17 cm / 普通級 / 初版
 

內容簡介

本書是《西方思想文化新視野叢書》之一的《近代法國結社觀念》,書中具體包括了:社會契約理論與政治個人主義、「看不見的手」與市場個人主義、啟蒙哲學家對團體主義的批判、大革命批判和結社自由的觀念等內容。

本書適合從事相關研究工作的人員參考閱讀。
 

目錄


導論
1.市民社會理論視野中的結社自由
2.近代法國長期反結社的現象剖析
3.法國結社觀念及其歷史研究現狀
第一章 個人主義的興起與舊制度的崩潰
第一節 個人主義的反團體傾向
1.社會契約理論與政治個人主義
2.「看不見的手」與市場個人主義
第二節 波旁王朝的合法性危機
1.絕對主義與團體主義的矛盾
2.啟蒙哲學家對團體主義的批判
第二章 法國大革命與結社自由的困境
第一節 革命個人主義與反結社的禁令
1.個人社會的降世——《人權與公民權利宣言》
2.個人社會的統治——西耶斯論代議制政府
3.個人社會的天敵——制憲議會與反中間團體的立法
第二節 革命的結束與反結社傾向的強化
1.雅各賓專政的悖論
2.共和國的傾覆與刑法第291條
第三章 大革命批判和結社自由的觀念
第一節 針對個人主義的替代方案
1.團體主義的逆流
2.社會主義的出現
第二節 針對個人主義的診治方案
1.貢斯當論現代人的自由
2.空論派論理性主權
3.托克維爾論結社自由
第四章 世俗化運動和結社道路之爭
第一節 天主教的復興與教權主義的發展
1.社會天主教與重建行會的努力
2.利奧十三世與歸順運動的失敗
第二節 世俗化與修會問題
1.世俗化與共和國
2.修會問題與結社道路的選擇
第五章 瓦爾德克-盧梭與結社立法
第一節 德雷福斯事件與法國政治的轉折
1.「軍刀與祭台」的聯盟
2.「保衛共和」的政府
第二節 瓦爾德克-盧梭的結社觀念
1.1884年工會法的出台
2.社團與修會的區分
3.1899年結社草案
第六章 1901年結社法的出台與執行
第一節 1901年結社法的議會辯論
1.普通法之下的社團
2.普通法之外的修會
3.修會學校與教育自由
第二節 1901年結社法的執行
1.1902年的立法選舉
2.孔勃政府的反教權
結語
附錄 近代法國歷史上重要的結社法律、法令與草案
1.1791年6月14日法律(列沙白里哀法)
2.1810年刑法典第291-294條
3.1834年4月10日法律
4.1848年憲法第8條
5.1848年7月28日法令的第13條
6.1852年3月25日法令
7.1884年3月21日創建行業工會的法律
8.1899年11月14日瓦爾德克一盧梭的結社草案
9.1901年7月1日結社法
參考文獻
1.基本史料
2.外文著作
3.西文論文與報刊
4.譯著與中文著作
後記
 

在現代社會政治生活中,結社活動是一個帶有核心意義的大問題。某種意義上甚至都可以這樣說:一部現代政治民主化的歷史,其實就是一個爭取和合理實踐公民結社權的過程。用托克維爾的話來說,就是:「在民主國家,結社的學問是一門主要的學問。其余一切學問的進展,都取決於這門學問的進展。」(語出《論美國的民主》)

所以,當樂啟良提出他要圍繞近代法國結社自由確立的問題來做他的博士論文時,作為他的導師我是滿心歡喜的。當然同時也有些擔心:政治上的事情,在法國一向都比在其他西方國家要復雜許多,而結社自由之確立這個關乎法國現代政治民主化成敗的核心問題,更是錯綜迷離,牽涉面極廣,其中不僅有法蘭西民族的歷史文化傳統,有無數相關的歷史事件和人物,而且還涉及大量歷史學、政治學、政治哲學、經濟學和法學的理論和實踐問題;尤其是這個課題在國內還從來沒人做過,在國外也屬於學術前沿,而且基本上只是法國學者的特殊關注領域,作者必須從一部部法文學術專著啃起,接着還要閱讀許多有關的原始史料,這工作對於第一外語為英語、法文作為二外才修了兩三年的小樂來說,委實是太難了點。

但小樂不畏難,而且能吃苦。先是在不長的時間內以極大的毅力攻克了語言關,並贏得了赴法進修的機會(這里應感謝一些法國學界朋友的贊助),然后又在短短的半年留法期間里,以充沛的活力廣泛接觸、請教有關學者,並竭力搜集資料,終於為課題的研究打下了較堅實的基礎。只是饒是如此,他最后完成的博士論文《法國人民爭取結社自由的歷程》(2006年底),雖然匿名評審的結果還不錯並且也順利答辯通過了,但仍然有不少粗槿圭淫之處,恚覺土不是很成熟。

然而,現在放在我面前的這部書籍卻足以令人刮目相看了。那是作者在兩年博士后期間抽空仔細打磨出來的,補充了大量資料,觀照更加全面,分析更加深入,文理也流暢了許多——一句話,已經是一部挺像樣子的學術專著了。

大致說來,本書有兩個最值得稱道的地方。

首先,它從結社自由在近代法國的確立過程這一問題切入,循着結社自由問題與近代社會國家政權的構建和個人權利的保障這兩大主題的密切關聯,對法國大革命以來法國政治民主化運動的基本特征、法蘭西和制度確立的具體過程乃至法蘭西民主體制的初步成長過程,作出了國人從未做過的深入描述和探討,為我們提供了許多以往鮮為人知的有關法國近代政治民主化進程及其內在邏輯的經驗知識。比如,第三共和國時期法國共和派在處理公民結社問題時普表現出明顯的片面性和矛盾性:先是通過1884年工會法專門賦予工人自由結社的權利而又堅持不從一般意義上宣布結社自由,后來在通過1901年法確立一般意義上的結社自由時,又「自相矛盾」地把修會排除在該法律的適用范圍之外。這顯然有違自由主義原則,然而人們又不能否認這樣做在當時法國的歷史必要性。而且,若是不這樣時不時地「限制」甚至「破壞」一下自由主義原則,那還是法蘭西民主嗎?於是,法蘭西民主這個過去一直顯得有些模糊而空洞的概念,就變得相對清晰和豐滿起來了,因而也有了更多的可供借鑒和參考的價值。考慮到法國現代政治制度在西方世界首屈一指的典型性,以及當代世界政治民主化進程批判借鑒西方經驗的必要性和迫切性,小樂這個工作的重要意義自是無需贅言了。

本書另一個引人注目的亮點,是它對結社自由的概念作出了獨到的垂論辨析。那是作者結合着近代法國政治民主化的實際進程,通過對各荇節民社會理論和實踐、新托克維爾主義恩潮以及最近發生的新自由主主義和社群主義論戰等問題的批判性思考來進行的,因而既有理論的深羝,又有實證的厚重。它能讓我們從理論和實踐結合的層面上更好地認識剄,為什麼說結社不僅是現代社會申公民保障個人杈益的不可或缺的手段,而且還是實現公民個人參與國家和社會事務管理的唯一可行的逵徑,而這種「參與型民主」如今正受剄普遍重視,被認為是對目前通行的代議制民主實施必要改良的不二法門。同時,樂啟良的思考也可能在結社自由的界限問題上為我們提供一些有益的啟示。的確,像一切個人自由權利一樣,結社自由也必須有個限庋,只是這個庋究竟應該怎麼掌握,似乎是個永遠也說不清妁問題。但這問題又事關重大:放得太松很可能禍國殃民(如前南斯拉夫的悲劇),而收得太緊又不免導致公民結社權的實際被取消,從而勢必衍生出其他無窮無盡的豉治和社會災難。這里,小樂關於結社自由正當性的無可辯駁的論證告訴我們,一個社會,只耍認定了跛治民主化是人閬正道,那麼從事實上承認結社自由就是一道永遠繞不過去的坎,人們所能做的,只是有選擇地限制一些有害亍國家和社會安全,而且主耍是有害於跛治民主制庋鞏固的結社行為。總之,一切都必須以所有個人作為「人」所應享有的權剁和福祉得剄切實的保障為條件。

對於結社這門大學問的探討,樂啟良的王作顯然只涉及了一個狹小的側面,而且顯然也只是十分初步的,共中粗疏之處仍有一些,有些詞語用的也不很到位(比如用「側滑」這樣的字眼來形容法國大革命進程中發生的某種失誤就顯得過於隨意,因為那是孚雷早期關於法國單命激進化的一種飽受爭議,而且后床也被他自己放棄不用了的說法)。但盡管如此,作為國內第一部從近代法國的歷史經驗來談結杜問題的學術專著,小樂這本書很可能會在許多相關的學科領域引起廣泛的注意,並將產生一定的積極影響。

讓我們祝賀樂啟良的成功,同時期待他,也期待整個中國學術界,在結社這門學問上盡快作出更大趵建樹。

是為序。

2009年7月23日
於藍旗營寓所
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