傷寒百問‧傷寒百問歌

傷寒百問
序
傷寒百問
卷一
第一問 均是傷寒也，冬謂之傷寒，春謂之溫病，夏謂之熱病，何也？
第二問 傷寒一二日，發熱惡寒，頭項痛，腰脊強，何以知太陽經受病？
第三問 傷寒二三日，身熱，目疼，鼻干，不得臥，何以知陽明經受病？
第四問 傷寒三四日，胸脅痛而耳聾，何以知少陽經受病？
第五問 傷寒四五日，腹滿而嗌干，手足自溫，或自利不渴，或腹滿時痛，何以知太陰經受病？
第六問 傷寒五六日，口燥舌干而渴，口中和而惡寒，何以知少陰經受病？
第七問 傷寒六七日，煩滿而囊縮，何以知厥陰經受病？
第八問 古人雲︰三日已前當汗，三日已後當下，何也？
第九問 傷寒只傳足經，不傳手經，何也？
第十問 素問日︰傷于寒則為病熱，熱雖甚，不死，何故？傷寒反為熱病。
第十一問 如何謂之陽虛陰盛，汗之則愈，下之則死；陽盛陰虛，汗之則死，下之則愈。
卷二
第十二問 傷寒與傷風何以別之？
第十三問 謂傷風見寒脈，傷寒見風脈，何也？
第十四問 熱病與中暑何以別之？
第十五問 難經雲︰溫病脈行在諸經，不知何經之動，隨其經而取之，何也？（溫痰謂之天行病，仲景無方，外台千金尚樞密等詳。）
第十六問 有溫病，有風溫，有溫毒，何以別之？
第十七問 有中濕，有風濕，有濕溫，何以別之？
第十八問 病是傷寒所致，與傷寒相類，何以別之？
第十九問 腳氣近傷寒，何以別之？
第二十問 傷食近傷寒，何以別之？
第二十一問 風痰近傷寒，何以別之？
第二十二問 瘧疾近傷寒，何以別之？
第二十三問 虛煩近傷寒，何以別之？
第二十四問 發熱而惡寒者，何也？
第二十五問 惡寒者，何也？
第二十六問 惡風者，何也？
第二十七問 太陽證，熱多寒少者，何也？
第二十八問 太陽、陽明、少陽發熱，何以別之？
卷三
卷四
卷五
卷六
傷寒百問歌
方劑來源

學苑出版社已將影宋本《重廣補注黃帝內經素問》（清代御醫薛福長批閱句讀）刊行于世，今又將《傷寒論注十人書》出版，此實為中醫學界之興事也。余不才，曾在北京中醫藥大學傷寒論教研室任教二十余年，從事中醫臨床四十余年，對醫聖之書略曉一二，受益頗多。值此之際，不揣冒昧，贅言幾句，與同道共勉。

《尚書》言︰伏羲、神農、黃帝之書謂之三墳，言大遣也。余謂《黃帝內經》、《神農本草經》、東漢末年張仲景著《傷寒雜病論》言醫之大道也。後世學者將此三書尊為中醫學之經典，崇仲景謂醫聖，恰當至極也。仲景在其大論中，創六經辨證之法，將疾病系統化分類定位︰總攝八綱，寓衛氣菅舐厭髒腑經絡辨證之端倪以定性；撰用《黃帝內經》之理、《神農本草經》之藥用，集中醫理法方藥之大成，開中醫辨證論治之先河。大論中有方百一十三首（佚下方，實存百一十二首），劑型上有湯、丸、散等之分，方藥上有隨證加減變化之異，兼詳明煎服方法及治禁，實為方書之祖。用藥九十余味，汗吐下和、溫清消補八法具全，列麻桂、柴桂等合方之治、寒熱並用，攻補兼施、針藥並舉等諸法，善學者，數之可百、推之可千，要在舉一反三、觸類旁通，師法而不泥其方耳。

中醫藥學既是中華民族之文化，又是中華民族之遺產，更是中華民族獨有的醫學科學。學必細微、研必精深，學用結含，反復無窮。倘若讀之數遍，不可謂學也；非“入骨三分”而銘刻子心，亦不可謂學也。余素愚鈍，反復拜讀大論不可計數，而受益俱增，至今不敢懈怠矣。試看古今中外之中醫大家，代有其人，無上不煞費苦心，嘔心瀝血而逭成；傷寒注家層出不窮，真可謂仁者見人，智者見智，眾說紛紜，各有是非。讀懂《傷寒論》難，用好《傷寒論》更難，余以為非不能也，恐不為也。他山之石，可以攻玉，納諸家之精華化為己有，是為善學者也。本書將歷代注家之作，擇其要者匯為一書，名《傷寒論注十人書》9實可承其先賢之兄，又可啟迪後人助學，用心良苦。

余曾為某中醫雜志創刊題詞如下︰中醫藥學是中華民族的偉大發明，正在為人類做著不可替代的貢獻。余願將此語作為結句奉上，見諒。

裴永清
2009年9月9日