察道呂覽

謀略篇
夫以湯止沸，沸愈不止，去其火則止矣。
三代之興王，以罪為在己，故日功而不衰，以至於王。凡說者，兌之也，非說之也。
天生人也，而使其耳可以聞，不學，其聞不若聾；使其目可以見，不學，其見不若盲；使其口可以言，不學，其言不若爽；使其心可以知，不學，其知不若狂。
善學者，假人之長以補其短。
制乎嗜欲無窮，則必失其天矣。
古之聖王有義兵而無有偃兵。
處大官者，不欲小察，不欲小智。
管理篇
萬人操弓，共射其一招，招無不中。
上為天子而不驕，下為匹夫而不恬。此之謂全德之人。
有道者不察所召，而察其召之者，則其至不可禁矣。
凡生之長也，順之也；使生不順者，欲也。
公則天下平矣。
古之善為君者，勞於論人而佚於官事，得其經也。
善響者不於響於聲，善影者不於影於形，為天下者不於天下於身。
心得而聽得，聽得而事得，事得而功名得。
楚人生乎楚、長乎楚而楚言，不知其所受之。
欲勝人者，必先自勝；欲論人者，必先自論；欲知人者，必先自知。
賞不善而罰善，欲民之治也，不亦難乎？
修身篇
太上反諸己，其次求諸人。
物也者，所以養性也，非所以性養也。
今有聲於此，耳聽之必慊已，聽之則使人聾，必弗聽。有色於此，目視之必慊已，視之則使人盲，必弗視。有味於此，口食之必慊已，食之則使人痦，必弗食。
所以入者變，其色亦變。
凡學，必務進業，心則無營。
樂之務在於和心，和心在於行適。
禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。
心必和平然後樂。
流水不腐，戶樞不螻，動也。
人才篇
水泉深則魚鱉歸之，樹木盛則飛鳥歸之，庶草茂則禽獸歸之，人主賢則豪傑歸之。
民無常處，見利之聚，無之去。欲為天子，民之所走，不可不察。
凡論人，通則觀其所禮，貴則觀其所進，富則觀其所養，聽則觀其所行，止則觀其所好，習則觀其所言，窮則觀其所不受，賤則觀其所不為。
外舉不避讎，內舉不避子。
先王之教。莫榮於孝，莫顯於忠。
義之大者，莫大於利人，利人莫大於教。
行德愛人，則民親其上；民親其上，則皆樂為其君死矣。
取民之所說而民取矣。

中國的文化太博大精深了，很多現在看起來只有哲人才會說的話，我們的古人統統都說過，而且是用最少的文字、最精練的語句。

中國的《易經》應該是人類歷史上最早的辯證法，它在「變」與「不變」之中講述著世界的奧秘與潛在邏輯，所以全世界的人都在琢磨這本玄學之玄。

再如《禮記》、《大學》、 《中庸》，還有《孟子》、《尚書》，再如《南華經》（《庄子》）、《淮南子》等等，等你真正讀完並理解了它們，你就會問： 「我們的古人為什麽這麽聰明？」

你有這一問，說明你讀懂了；伴隨著這一問，你也變得聰明起來，這就是中國古代經典文化的魅力所在， 「讀萬卷書，行萬里路」就是這麽來的。

現在的問題來了，在今天這個全速「行萬里路」的時代，「讀萬卷書」——我們有這個時間嗎？即便有時間，這樣的「古董」又是所有人都能讀懂的嗎？

不要著急，你只管「行萬里路」，萬卷書由我們來讀，我們把「古董」中最有用的智慧和最精彩的句子找出來，交給你，你用很短的時間就會掌握它們。

這，就是我們策划這套「勞心者必讀經典」的初衷，你看，眾多謀士為君王出，點子的22萬字的《戰國策》變成了53句名言，你不覺得輕松易讀嗎？

再如，濃縮了古人圍棋智慧的經典《棋經》，雖然只有區區6000字，可它每一句話都會讓你思考半天，每一句話就是今天的一篇文章，這篇文章我們來做。

我們的策划目的性相當明顯。我們研究國學，並不止於國學，我們是從國學當中尋求適用於今天的管理學，乃至哲學，所以我們的書取名《取經戰國策》、《問計棋經》、《尋智孟子》、《悟道南華經》等等。

因為這套書對做人、做事、做官有著太強的指導意義，所以我們把這套沒完沒了做下去的叢書叫做「勞心者必讀經典」，如果你是一個勞心之人就看看吧。

自從我們想出這個主意，我們就覺得是在做一件非常有價值的事，因為我們是在幫助勞心者進行智慧閱讀。我們期待，勞心者會因此而創造出更大的價值。