內容簡介
《中國經典神話》是《民間經典文化書系》之一分冊,書中具體包括了:《有巢氏學鷹師虎》、《燧人氏鑽木取火》、《神農造钁頭》、《黃帝初戰蚩尤》、《小麥為啥一個穗》、《後羿射日》、《閼伯盜火》、《大禹治水》、《商湯祈雨》等民間傳說故事。《中國經典神話》所選,既不是作者的原創,也不是某人的靈感,它們是中華民族世世代代傳承和創造的產物。既重古籍可考,尤重口碑有傳,是古史卻比古史豐富、鮮活,是口傳卻又煥發出精金美玉般的色澤和質感!
目錄
綴滿朝露的神話
一 盤古
盤古創世
二 女媧
洪水逃生
女媧補天
姐弟成婚
女媧造人
女媧造地
女媧造山
三 伏羲
伏羲辨方向
伏羲畫八卦
伏羲造音樂
黃帝避璁宮
黃帝試子
黃帝修道
荊山黃帝嶺
四 有巢氏
有巢氏學鷹師虎
五 燧人氏
燧人氏鑽木取火
六 神農炎帝
神農辨谷
神農降牛
神農造钁頭
神農興鋤
神農嘗百草
神農識經脈
神農澗
神農與百泉
炎靠與黃黃
七 黃帝
黃帝出生
黃帝選妻
黃帝初戰蚩尤
黃帝再戰蚩尤
黃帝誅殺蚩尤
黃帝斬刑天
黃帝修城
八 倉頡
倉頡造字
節節草
九 王母娘娘
王母洞
小麥為啥一個穗
十 精衛
精衛填海
十一 愚公
愚公盤山
十二 誇父
誇父追日
十三 牛郎織女
牛郎織女
十四 後羿
後羿射日
十五 嫦娥
嫦娥飛天
十六 顓頊
聖德顓頊
十七 帝嚳
帝嚳登天
十八 閼伯
閼伯盜火
十九 堯王
堯王選賢
堯河源
二十 舜帝
大舜孝行
黃河鯉魚
水仙花
二十一 大禹
大禹治水
啟母石
太室與少室
禹開三門
大禹鎖蛟
二十二 商湯
商湯祈雨
後記
一 盤古
盤古創世
二 女媧
洪水逃生
女媧補天
姐弟成婚
女媧造人
女媧造地
女媧造山
三 伏羲
伏羲辨方向
伏羲畫八卦
伏羲造音樂
黃帝避璁宮
黃帝試子
黃帝修道
荊山黃帝嶺
四 有巢氏
有巢氏學鷹師虎
五 燧人氏
燧人氏鑽木取火
六 神農炎帝
神農辨谷
神農降牛
神農造钁頭
神農興鋤
神農嘗百草
神農識經脈
神農澗
神農與百泉
炎靠與黃黃
七 黃帝
黃帝出生
黃帝選妻
黃帝初戰蚩尤
黃帝再戰蚩尤
黃帝誅殺蚩尤
黃帝斬刑天
黃帝修城
八 倉頡
倉頡造字
節節草
九 王母娘娘
王母洞
小麥為啥一個穗
十 精衛
精衛填海
十一 愚公
愚公盤山
十二 誇父
誇父追日
十三 牛郎織女
牛郎織女
十四 後羿
後羿射日
十五 嫦娥
嫦娥飛天
十六 顓頊
聖德顓頊
十七 帝嚳
帝嚳登天
十八 閼伯
閼伯盜火
十九 堯王
堯王選賢
堯河源
二十 舜帝
大舜孝行
黃河鯉魚
水仙花
二十一 大禹
大禹治水
啟母石
太室與少室
禹開三門
大禹鎖蛟
二十二 商湯
商湯祈雨
後記
序
我們常常感嘆:當鬼子入侵、政府空缺的非常時期,老百姓的日子竟仍能井然有序地進行,生兒育女,喜迎吉拜,一個環節都不缺少。它究竟靠的是什麽力量?
我們常常感嘆:朝代更替,江山易主,甚至外族在中國建立起政權,譬如元代宋、清代明,也竟然不能改變老百姓慣常的生活習俗和處事態度。它究竟靠的是什麽法寶?
我們常常感嘆:當一個日月經天般的人物墜落民間,當一個龍心虎膽般的英雄退入田壟,他怎麽醫治好委頓的意志和滴血的情感,最終再次躍入歷史的天空?
民間!
民間是一個極其深廣的詞匯,不僅僅是因為它給我們博大且深邃的感覺,更因為它有博大且深邃的系統。漫長的農業文明創造了燦爛的民間文化,也創造了民間文化完鏊意義上的知識系統和價值系統。僅僅借此,便可進行有效的運作和創造!它印系統,體現在老百姓儀式般的日常生活和絮語般的日常話語中。民間有多大,它的系統就有多大。如果我們把經典(或者叫精英)文化和民間文化作一比較,就會對回答上邊問題有一個不小的啟發:
經典文化的基本載體是文字,民間文化的基本載體是語言。
經典文化的傳播媒介是典籍,民間文化的傳播媒介是口耳。
經典文化的傳播方式是閱讀,民間文化的傳播方式是說聽。
經典文化的(傳承)對象是上層社會和知識分子,民間文化的(傳承)對象是下層社會和老百姓。
經典文化的主要內容是經國安邦、治世救民,是官文化。民間文化的主要內容是退讓謙和,吃飯穿衣,是民文化。官文化是顯文化,閃亮鋒利,耀眼奪目,因此顯得有些薄。民間文化是隱文化,和風入林,不著冷暖,因此顯得有些厚。官文化是陽剛文化,硬,強調的是「治」。民文化是陰柔文化,軟,奉行的是「活」。
我們可以從一個人的成長中發現兩種文化的變化:孩童時,不自覺地接受著民間文化,看戲,趕廟會,說民間俗諺。一旦上學識字,就開始不知不覺地疏遠民間文化而親近經典文化。隨著學歷的增高,他對於民間文化越來越陌生越來越疏遠甚至越來越反感越不以為然。可是等到他再往上長,長到能夠沖破教育的藩籬迸人自我階段的時候。到了他不再有獅子般雄心的時候,他便又開始喜歡和談論民間文化。念叨他兒時的看戲,緬懷他家鄉的廟會,津津樂道於自己的故園熱土,甚至那些年輕時討嫌的「讓人得便宜;善管不如善推;不做高官不害怕,不享榮華不受驚」等等的無顏落色的格言諺語也被再次撿起來並喋喋不休起來。
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我們常常感嘆:朝代更替,江山易主,甚至外族在中國建立起政權,譬如元代宋、清代明,也竟然不能改變老百姓慣常的生活習俗和處事態度。它究竟靠的是什麽法寶?
我們常常感嘆:當一個日月經天般的人物墜落民間,當一個龍心虎膽般的英雄退入田壟,他怎麽醫治好委頓的意志和滴血的情感,最終再次躍入歷史的天空?
民間!
民間是一個極其深廣的詞匯,不僅僅是因為它給我們博大且深邃的感覺,更因為它有博大且深邃的系統。漫長的農業文明創造了燦爛的民間文化,也創造了民間文化完鏊意義上的知識系統和價值系統。僅僅借此,便可進行有效的運作和創造!它印系統,體現在老百姓儀式般的日常生活和絮語般的日常話語中。民間有多大,它的系統就有多大。如果我們把經典(或者叫精英)文化和民間文化作一比較,就會對回答上邊問題有一個不小的啟發:
經典文化的基本載體是文字,民間文化的基本載體是語言。
經典文化的傳播媒介是典籍,民間文化的傳播媒介是口耳。
經典文化的傳播方式是閱讀,民間文化的傳播方式是說聽。
經典文化的(傳承)對象是上層社會和知識分子,民間文化的(傳承)對象是下層社會和老百姓。
經典文化的主要內容是經國安邦、治世救民,是官文化。民間文化的主要內容是退讓謙和,吃飯穿衣,是民文化。官文化是顯文化,閃亮鋒利,耀眼奪目,因此顯得有些薄。民間文化是隱文化,和風入林,不著冷暖,因此顯得有些厚。官文化是陽剛文化,硬,強調的是「治」。民文化是陰柔文化,軟,奉行的是「活」。
我們可以從一個人的成長中發現兩種文化的變化:孩童時,不自覺地接受著民間文化,看戲,趕廟會,說民間俗諺。一旦上學識字,就開始不知不覺地疏遠民間文化而親近經典文化。隨著學歷的增高,他對於民間文化越來越陌生越來越疏遠甚至越來越反感越不以為然。可是等到他再往上長,長到能夠沖破教育的藩籬迸人自我階段的時候。到了他不再有獅子般雄心的時候,他便又開始喜歡和談論民間文化。念叨他兒時的看戲,緬懷他家鄉的廟會,津津樂道於自己的故園熱土,甚至那些年輕時討嫌的「讓人得便宜;善管不如善推;不做高官不害怕,不享榮華不受驚」等等的無顏落色的格言諺語也被再次撿起來並喋喋不休起來。
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