道、生命與責任

道、聖言與生命
第一章 《聖經》的中文翻譯和「道」在中文語境中的展開
第二章 「神人之際」和「天人之際」
第三章 生態與拯救：解讀《聖經·創世記》的環境倫理意義
人性、理性與啟示
第四章 基督教和儒家思想傳統中的人性運用再思
第五章 宗教改革運動時期新教的啟示觀及其引發的問題
宗教對話與交往理性
第六章 多元論、包容論和排他論：當代基督教關於宗教對話的不同立場
第七章 尋求自然的認知能力與啟示真理的結合
第八章 尋求各文化間的對話
第九章 哈貝馬斯和拉辛格論理性與宗教對話的可能性和必要性
生態、生存與責任
第十章 為子孫萬代生存的責任
第十一章 全球化時代的「選民」和「棄民」
第十二章 對永恆生命的模式及意義的反思
宗教教育與宗教管理
第十三章 復旦大學宗教學教學探索
第十四章 宗教的市場向面與超越向面

道、生命和責任是聯系在一起的。沒有道，就沒有生命，也就沒有責任。領悟了道，就領悟了生命的意義，也就知道自己應該承擔的責任。

道離我們很遠，又很近。道似乎僅僅存在於遙遠的「天國」，似乎僅僅存在於我們感知不到的超越者中間。基督教正統神學強調上帝與人的絕對距離。但如果耶穌不道成肉身，聖子不成為人中的一員，聖言（道）不在人間流通，上帝的拯救就不可能個。因此，離我們絕對遠的道又通過一種辯證的關系與我們絕對地近。中國儒家講道內在於世界；人的本心與道是相通的；良知就是本體，良知是真實呈現的。但為什麼大部分人通常人事部到本心呢？為什麼良知不常呈現呢？一方面堅持人皆有側隱之心，另一方面又不得不承認世人皆為利祿奔波。真可謂，「世人都曉神仙好，只有功名忘不了！世人都曉神仙好，只有金銀忘不了！」那個就在世間和就在我們心中的道似乎又離我們無限遠。

基督教的道路是「超越而內在」，儒家的道路是「內在而超越」。看起來這兩條道路南轅北轍，但其最終目的還是一致的，即都是為了使賢任的超越，為了道德教化。人是具有超越能力的生物體。人作為生物體具有維持自己生存的本能。這中本能本來無所謂善或惡。但是當一個人的生存與其他人的生存發生利害關系的時候，當一個群體的生存與其他群體的生存發生厲害關系的時候，當當代人的生存與后代人的生存發生厲害關系的時候，善惡問題就產生了。如何協定各方的厲害關系，如何維護人的基本權利和處罰侵權行為，這是政治核法律考慮的問題。道德講的是發揚人的利他精神，超越個人的私利。道德之所以能夠這樣講，其前提是承認人的超越的能力。基督教和儒家（不論主張這種能力來自上帝還是來自人的本心）承認這種超越的能力的存在，因此它們的倫理學是有根的倫理學；功利主義否認人的這種超越的能力，因此功利主義的倫理學是無根的倫理學。無根的倫理學否定了人的道德意識和道德行為的原動力，不免使這種倫理學成為利益的更加精算的策略。

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